‌{ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٩

[2655] ذكر ابنُ عطية (4/ 63) أنّ قوله تعالى: {يَأْمُرُهُمْ بِالمَعْرُوفِ ويَنْهاهُمْ عَنِ المُنْكَرِ} يحتمل احتمالين: الأول: أن يريد ابتداءَ وصف الله -تبارك تعالى- النبي صلى الله عليه وسلم. الثاني: أن يجعله متعلقًا بـ {يَجِدُونَهُ} في موضع الحال على تجوز، أي: يجدونه في التوراة آمرًا بشرط وجوده. ثم علَّق بقوله: «فالمعنى الأول لا يقتضي أنهم علموا مِن التوراة أنّه يأمرهم وينهاهم ويُحِلُّ ويُحَرِّم، والمعنى الثاني يقتضي ذلك، فالمعنى الثاني على هذا ذمٌّ لهم، ونحا إلى هذا أبو إسحاق الزجّاج» . ثم بيّن أنّ أبا علي الفارسي قال بأن {يَأْمُرُهُمْ} تفسير لما كتب مِن ذكره، كما أن قوله تعالى:{خَلَقَهُ مِن تُرابٍ} [آل عمران: 59] تفسير للمثل، ولا يجوز أن يكون حالًا مِن الضمير في {يَجِدُونَهُ} ؛ لأنّ الضمير للذكر والاسم، والذكر والاسم لا يأمران، ثم قال:«وما قدمته من التجوز وشرط الوجود يقرب ما منع منه أبو علي، وانظر» .

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 67.

(2)

أخرجه ابن جرير 10/ 493 - 495، وابن أبي حاتم 5/ 1583. وعزاه السيوطي إلى البيهقي في سُنَنه.

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1583.

(4)

أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1583.

(5)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 67.