‌{ولكل امه اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٩

27568 -

قال مقاتل بن سليمان: {والإثم} : والمعاصي، {والبغي} يعني: ظلم الناس {بغير الحق} إلا أن يقتصَّ منه بحق، {و} حرَّم {أن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا} يعني: كتابًا فيه حُجَّتكم بأنّ معه شريكًا، {و} حرَّم {أن تقولوا على الله} بأنّه حرَّم الحرث والأنعام والألبان والثياب {ما لا تعلمون} أنّه حرَّمه

(1)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

(34)}

27569 -

عن أبي الدرداء، قال: تذاكرنا زيادةَ العُمُرِ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: مَن وصَل رَحِمَه أُنسِئَ في أجلِه. فقال: «إنّه ليس بزائدٍ في عُمُره، قال اللهُ: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}. ولكنَّ الرجل يكون له الذُّرِّيَّة الصالحةُ، فيدعون الله له من بعده، فيبلُغه ذلك، فذلك الذي يُنسأ في أجله» . وفي لفظ: «فيلحقُه دعاؤُهم في قبرِه، فذلك زيادةُ العُمُر»

(2)

. (6/ 378)

27570 -

وقال عبد الله بن عباس =

27571 -

والحسن البصري =

27572 -

وعطاء: {ولكل أمة أجل} ، يعني: وقتًا لِنُزُول العذابِ بهم

(3)

. (ز)

27573 -

عن سعيد بن المسيِّب، قال: لَمّا طُعِن عمرُ قال كعبٌ: لو دعا اللهَ عمرُ لَأَخَّر في أجله. فقيل له: أليس قد قال اللهُ: {فإذا جاءَ أجلُهُم لا يستأْخِرُون ساعةً ولا يستقدمونَ} . قال كعبٌ: وقد قال اللهُ: {وما يُعمَّرُ من مُّعمَّر ولا يُنقَصُ من عُمُرِهِ إلا في كتابٍ} [فاطر: 11]. =

27574 -

قال الزهريُّ: وليس أحدٌ إلا له عُمُرٌ مكتوبٌ. فرأى أنّه ما لم يحضُرْ أجلُه فإنّ الله يُؤَخِّر ما يشاءُ وينقُصُ، فإذا جاء أجلُه فلا يستأخر ساعةً ولا يستقدم

(4)

. (6/ 378)

27575 -

قال مقاتل بن سليمان: ثم خوَّفهم بالعذاب، فقال:{ولكل أمة أجل}