‌{فتلقى آدم من ربه} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢

[183] علَّقَ ابنُ عطية (1/ 188) على هذا القول قائلًا: «وهذا قول من يقول: المستقر هو المقام في الدنيا» .

[184]

ذَهَب ابن جرير (1/ 578 - 579 بتصرف) إلى العموم في معنى الآية مُعتمِدًا على لغةِ العربِ، فقال:«المتاع في كلام العرب: كلُّ ما استُمْتِع به من شيء؛ من معاش استُمتع به، أو رِياش، أو زينة، أو لذة أو غير ذلك. فإذْ كان ذلك كذلك كان أوْلى التأويلات بالآية -إذْ لم يكن الله جلَّ ثناؤه وضع دلالة دالَّة على أنه قَصد بقوله: {ومتاعٌ إلى حين} بعضًا دون بعض، وخاصًّا دون عامٍّ في عقل ولا خبر- أن يكون ذلك في معنى العامِّ، وأن يكون الخبر أيضًا كذلك، إلى وقت يطول استمتاع بني آدم وبني إبليس بها، وذلك إلى أن تُبدَّل الأرض غير الأرض» .

[185]

قال ابن جرير (1/ 579) مُبَيِّنًا معنى {فتلقى} في الآية: «فلقّى الله آدمَ كلمات توبة، فتلقّاها آدم من ربه، وأخذها عنه تائبًا، فتاب الله عليه بقيله إياها، وقبوله إياها من ربه» . ولم يورد فيه إلا قول ابن زيد.

قال ابن عطية (1/ 189): «والتلقي من آدم هو الإقبال عليها، والقبول لها، والفهم، وحكى مكيٌّ قولًا أنه أُلْهِمَها فانتفع بها» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 1/ 577، وابن أبي حاتم 1/ 90 (402).

(2)

أخرجه ابن جرير 1/ 578.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 99.

(4)

أخرجه ابن جرير 1/ 579، 586.