‌هل البسملة آية من الفاتحة - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢

(1)

أخرجه أحمد 44/ 206 (26583)، وأبو داود 6/ 124 (4001)، والترمذي 5/ 185 (3150) وليس فيه محل الشاهد، وابن خزيمة 1/ 547 (493) باللفظ الآتي بعده، والحاكم 1/ 356 (847)، والدارقطني 2/ 76 (1175) واللفظ له.

قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث ليث بن سعد، عن ابن أبي مليكة، عن يعلى بن مملك، عن أم سلمة» . وقال الدارقطني -كما في المجموع للنووي 3/ 345 - : «رجال إسناده كلهم ثقات» . وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، ولم يخرجاه» . وقال الذهبي في التلخيص: «على شرطهما» . وقال ابن الملقن في البدر المنير 3/ 555: «هذا حديث سائر رواته ثقات» .

(2)

أخرجه ابن خُزَيْمَة 1/ 547 (493)، والحاكم 1/ 356 (848).

وفي إسناده عمر بن هارون، قال الحاكم:«عمر بن هارون أصل في السُّنَّة، ولم يخرجاه، وإنما أخرجته شاهدًا» . فتعقبه الذهبي في التلخيص بقوله: «أجمعوا على ضعفه. وقال النسائي: متروك» .

(3)

أُسْكُفَّة الباب: العتبة التي يوطأ عليها. لسان العرب (سكف).

(4)

لفظ ابن أبي حاتم: ثم التفت إلي فقال: {إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم} .

(5)

أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2873 (16306)، والطبراني في الأوسط 1/ 196 (625)، والبيهقي 10/ 106 (20023).

قال الطبراني: «لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن ابن بريدة إلا عبدُ الكريم، ولا عن عبد الكريم إلا يزيدُ أبو خالد، تفرد به سلمة بن صالح» . وقال البيهقي: «إسناده ضعيف» . وقال الهيثمي في المجمع 2/ 109 (2638): «فيه عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف لسوء حفظه، وفيه من لم أعرفهم» . وقال السيوطي: «بسند ضعيف» .

[5] رجَّح ابنُ عطية (1/ 58 - 60)، وابنُ تيمية (1/ 68) أنّ البسملة ليست آية من الفاتحة، استنادًا إلى آثارِ النّبي صلى الله عليه وسلم، والصّحابة رضي الله عنهم، والدّلالات العقلية، وذلك فيما يأتي:

1 -

أنه لم يرد ذكر البسملة في الأحاديث التي بَيَّنَت آيات الفاتحة، كحديث:«قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين» . وحديث أبي بن كعب في تعلمه الفاتحة من النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال له صلى الله عليه وسلم:«هل لك أن لا تخرج من المسجد حتى تعلم سورة ما أنزل الله في التوارة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها» .

2 -

لو كانت منها لكان للرب ثلاث آيات ونصف، وللعبد ثلاث آيات ونصف. قاله ابنُ تيمية.

3 -

أنه لم يُحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أبي بكر، ولا عمر، ولا عثمان رضي الله عنهم الجهر بالبسملة في الصلاة. قاله ابنُ عطية.

4 -

البسملة مكتوبة في أول كل سورة، ولا فرق بين الفاتحة وبين غيرها من السور في مثل ذلك. قاله ابنُ تيمية.

5 -

لو كانت منها لتُلِيَت في الصلاة جهرًا كما تُتْلى سائر آيات السورة. قاله ابنُ تيمية.

وقد وجَّه ابنُ عطية (1/ 59) بعض الأحاديث التي قد يُفهم منها كون البسملة آية، بأنها كانت قراءة في غير صلاة على جهة التعلم، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءة البسملة لهذا، لا لأنها آية.

وبيَّن ابنُ تيمية أنه رُوي ذكرها في حديث موضوع.

ووجَّه ابن تيمية (1/ 68 بتصرّف) عدَّ الفاتحة سبعًا على اختلاف القولين بقوله: «وكلا القولين حقٌّ، فمن وجْهٍ تكون البسملة منها فتكون آية، ومن وجْهٍ لا تكون منها فالآية السابعة {أنعمت عليهم}؛ لأن البسملة أُنزِلَت تبعًا للسور» .

_________

(1)

تقدم ذكره وتخريجه برقم 10.

(2)

أخرجه الثعلبي 1/ 104.

إسناده ضعيف؛ فيه مجاهيل.

(3)

أخرجه مسلم 1/ 299 (399) واللفظ له، وأخرجه البخاري 1/ 149 (743) بلفظ: كانوا يفتتحون الصلاة بـ {الحمد لله رب العالمين} .

(4)

أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 2/ 90 (2609)، ومن طريقه ابن جرير 14/ 114، والمستغفري في فضائل القرآن 1/ 455 (595)، وقد تقدم برقم 22 - 24.

إسناده ضعيف؛ عبد العزيز بن جريج والد عبد الملك يُضَعَّف. انظر: تهذيب الكمال 18/ 117.

(5)

أخرجه أبو عبيد 2/ 19.