الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
2737 -
عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- في قوله: {ثم أقررتم} بهذا الميثاق {وأنتم تشهدون} يقول: وأنتم شهود
(1)
. (1/ 455)
2738 -
عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، مثل أوله
(2)
[351]. (ز)
2739 -
قال مقاتل بن سليمان: {ثم أقررتم} بهذا {وأنتم تشهدون} أن هذا في التوراة
(3)
. (ز)
{ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ}
الآية
نزول الآية:
2740 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق محمد بن إسحاق بسنده- في قوله: {ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان} ، قال: ابتلاهم الله بذلك من فعلهم، وقد حَرَّم عليهم في التوراة سفك دمائهم، وافترض عليهم فيها فداء أسراهم، فكانوا فريقين: طائفة منهم من بني قَيْنُقاع حلفاء الخَزْرَج، والنَّضِير وقُرَيْظة حلفاء الأَوْس، فكانوا إذا كانت بين الأوس والخزرج حرب خرجت بنو قَيْنُقاع مع الخزرج، وخرجت النَّضِير وقُرَيْظَة مع الأوس،
[351] ذكر ابنُ جرير (2/ 201 - 202): أن قوله تعالى: {لا تسفكون دماءكم} يحتمل احتمالين: أحدهما: أنه نهيٌ عن أن يقتل بعضهم بعضًا، فكان في قتل الرجل منهم الرجل قتل نفسه، إذ كانت ملَّتُهما واحدة. والآخر: أن يكون معنى قوله: {لا تسفكون دماءكم} أي: لا يقتل الرجل منكم الرجل منكم، فيقاد به قصاصًا؛ فيكون بذلك قاتلًا نفسه؛ لأنه سبَّب لنفسه ما استحقت به القتل.
وانتقد ابنُ عطية (1/ 272) المعنى الثاني الذي ذكره ابن جرير، فقال:«وهذا تأويل فيه تكلف، وإنما كان الأمر أن الله تعالى قد أخذ على بني إسرائيل في التوراة ميثاقًا أن لا يقتل بعضهم بعضًا، ولا ينفيه، ولا يَسترقَّه، ولا يدعه يُستَرَقّ، إلى غير ذلك من الطاعات» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 2/ 204، وابن أبي حاتم 1/ 163.
(2)
أخرجه ابن جرير 2/ 203.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 120.