الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
العيوب
(1)
[305]. (1/ 414)
2387 -
قال مقاتل بن سليمان: {مسلمة} ، يعني: صحيحة
(2)
. (ز)
2388 -
عن أبي العالية -من طريق الربيع- {لا شية فيها} ، يقول: لا بياض فيها
(3)
. (ز)
2389 -
عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {لا شية فيها} ، قال: لا بياض ولا سواد
(4)
. (1/ 413)
2390 -
عن عَطِيَّة العوفي -من طريق إدريس- {لا شية فيها} ، قال: لونها واحد، ليس فيها لون سوى لونها
(5)
. (1/ 414)
2391 -
قال عطاء: {لا شِيَةَ فِيها} : لا عَيْب فيها
(6)
. (ز)
[305] رجَّحَ ابنُ جرير (2/ 108 - 109) أنّ معنى {مُسلَّمَة} : سلامتها من العيوب، مستندًا في ذلك إلى الدلالة العقلية، فقال:«والذي قاله ابن عباس وأبو العالية ومن قال بمثل قولهما في تأويل ذلك أوْلى بتأويل الآية مما قاله مجاهد؛ لأن سلامتها لو كانت من سائر أنواع الألوان سوى لون جلدها لكان في قوله: {مسلمة} مُكْتَفًى عن قوله: {لا شية فيها}، وفي قوله: {لا شية فيها} ما يوضح عن أن معنى قوله: {مُسَلَّمة} غير معنى قوله: {لا شية فيها}. وإذ كان ذلك كذلك فمعنى الكلام: إنه يقول: إنها بقرة لم تُذَلِّلها إثارة الأرض وقلبها للحراثة، ولا السنو عليها للمزارع، وهي مع ذلك صحيحة مسلمة من العيوب» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 2/ 108. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 150 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وأخرجه عبد الرزاق 1/ 49، وابن أبي حاتم 1/ 142 من طريق مَعْمر بلفظ: لا عيب فيها.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 115.
(3)
أخرجه آدم ابن أبي إياس -كما في تفسير ابن كثير 1/ 297 - ، وابن جرير 2/ 110. وعلَّقه البخاري في كتاب التفسير 4/ 1625، وابن أبي حاتم 1/ 143.
(4)
أخرجه ابن جرير 2/ 110، وابن أبي حاتم 1/ 142. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 150 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5)
أخرجه ابن جرير 2/ 110. وعلَّقه ابن أبي حاتم 1/ 143.
(6)
تفسير الثعلبي 1/ 218، وتفسير البغوي 1/ 108.
2392 -
عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {لا شية فيها} ، أي: لا بياض فيها
(1)
. (1/ 414)
2393 -
قال محمّد بن كعب: لا لون فيها يخالف معظم لونها
(2)
. (ز)
2394 -
عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسْباط- قال: {لا شِيَةَ فِيها} من بياض، ولا سواد، ولا حُمْرة
(3)
. (ز)
2395 -
عن عطاء بن أبي مسلم [الخراساني]-من طريق ابنه عثمان- {لا شِيَةَ فِيها} ، قال: لونها واحد بَهِيم
(4)
. (ز)
2396 -
عن وهْب بن مُنَبِّه =
2397 -
وإسماعيل بن أبي خالد، نحو ذلك
(5)
. (ز)
2398 -
عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {لا شِيَةَ فِيها} ، قال: لا بياض فيها
(6)
. (ز)
2399 -
قال مقاتل بن سليمان: {لا شية فيها} ، يقول: لا وضَح
(7)
فيها، يقول: ليس فيها سواد، ولا بياض، ولا حمرة
(8)
. (ز)
2400 -
قال سفيان الثوري: {مسلمة لا شية فيها} : ليس فيها لون، ولا أثر
(9)
. (ز)
2401 -
قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- {لا شِيَةَ فِيها} ، قال: هي صفراء، ليس فيها بياض ولا سواد
(10)
[306]. (ز)
[306] ذهب ابنُ جرير (2/ 109) إلى أن معنى {لا شِية فيها} : لا لون فيها يخالف لون جلدها، مستندًا في ذلك إلى اللغة العربية، وأقوال السلف، فقال: «يعني بقوله: {لا شية فيها} : لا لون فيها يخالف لون جلدها. وأصله من: وشْيِ الثوب، وهو تحسين عيوبه التي تكون فيه بضروب مختلفة من ألوان سداه ولحمته
…
، وبمثل الذي قلنا في معنى قوله:{لا شية فيها} قال أهل التأويل».
وعلَّقَ ابن كثير (1/ 451) على تلك الآثار بقوله: «وكل هذه الأقوال متقاربة في المعنى» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 2/ 110. وعلَّقه ابن أبي حاتم 1/ 143. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. كما أخرج عبد الرزاق 1/ 49، وابن جرير 2/ 110 مثله من طريق مَعْمَر.
(2)
تفسير الثعلبي 1/ 219.
(3)
أخرجه ابن جرير 2/ 111، وابن أبي حاتم 1/ 143.
(4)
أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 143.
(5)
علَّقه ابن أبي حاتم 1/ 143.
(6)
أخرجه ابن جرير 2/ 112، وابن أبي حاتم 1/ 143.
(7)
الوَضَح: الغرة والتحجيل في القوائم. القاموس المحيط (وضح).
(8)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 115.
(9)
تفسير سفيان الثوري ص 46.
(10)
أخرجه ابن جرير 2/ 111.