‌{وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢

[343] لم يعلق ابنُ جرير (2/ 188) على هذا الأثر بعينه، لكنه وجَّه القراءة بالياء والتاء في {تعبدون} ، فقال: "والقَرَأَة مختلفة في قراءة قوله: {لا تعبدون} ، فبعضهم يقرؤها بالتاء، وبعضهم يقرؤها بالياء، والمعنى في ذلك واحد. وإنما جازت القراءة بالياء والتاء، وأن يقال:{لا تعبدون} و {لا يَعْبُدُونَ} وهم غَيَب، لأن أخذ الميثاق بمعنى: الاستحلاف. فكما تقول: استحلفت أخاك ليقومن. فتخبر عنه خبرك عن الغائب لغيبته عنك. وتقول: استحلفته لتقومن. فتخبر عنه خبرك عن المخاطب، لأنك قد كنت خاطبته بذلك، فيكون ذلك صحيحًا جائزًا. فكذلك قوله:{وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله} و» لا يَعْبُدُونَ «. من قرأ ذلك بالتاء فمعنى الخطاب، إذ كان الخطاب قد كان بذلك. ومن قرأ بالياء فلأنهم ما كانوا مخاطبين بذلك في وقت الخبر عنهم.

_________

(1)

أخرجه سعيد بن منصور (195 - تفسير)، وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد وابن المنذر. وينظر: تفسير سفيان الثوري ص 47.

قرأ حمزة والكسائي بفتح الحاء والسين، والباقون بضم الحاء وإسكان السين، وهي قراءة سبعية متواترة. ينظر: السبعة ص 162، والتيسير ص 74.

(2)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

قراءة «لا يَعْبُدُونَ إلّا اللهَ» بالياء هي قراءة ابن كثير وحمزة والكسائي، وقراءة الباقين بالتاء. انظر: النشر (1/ 218).

وقراءة الأعمش (ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ) المذكورة قراءة شاذة.