‌{وإنا إن شاء الله لمهتدون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢

2356 -

عن طلحة بن مصرف، قوله:{تشابه علينا} ، قال: ذابحوها

(1)

. (ز)

2357 -

قال مقاتل بن سليمان: {إن البقر تشابه علينا} تُشْكِل

(2)

[302]. (ز)

‌

‌

‌

‌{وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ

(70)}

2358 -

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لولا أنّ بني إسرائيل قالوا: {وإنا إن شاء الله لمهتدون} ما أُعْطُوا أبدًا، ولو أنهم اعترضوا بقرة من البقر فذبحوها لأجزأت عنهم، ولكنهم شدَّدوا فشدَّد الله عليهم»

(3)

. (1/ 409)

2359 -

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:«إنّ بني إسرائيل لو أخذوا أدنى بقرة لأجزأهم ذلك، أو لأجزأت عنهم»

(4)

. (1/ 409)

2360 -

عن عِكْرِمة، يبلُغُ به النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «لو أنّ بني إسرائيل أخذوا أدنى بقرة فذبحوها أجزأت عنهم، ولكنهم شددوا، ولولا أنهم قالوا: {وإنا إن شاء الله

لمهتدون} ما وجدوها»

(1)

. (1/ 409)

2361 -

عن ابن جُرَيْج، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنّما أُمِروا بأدنى بقرة، ولكنهم لَمّا شدَّدوا على أنفسهم شدَّد الله عليهم، ولو لم يستثنوا ما بُيِّنتْ لهم»

(2)

. (1/ 410)

2362 -

عن قتادة، قال: ذُكِر لنا: أنّ نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «إنما أُمِر القومُ بأدنى بقرة، ولكنهم لما شدَّدوا على أنفسهم شُدِّد عليهم، والذي نفس محمد بيده، لو لم يستثنوا ما بُيِّنتْ لهم»

(3)

. (1/ 410)

2363 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جُبَيْر- قال: قَتَل رجلٌ عَمَّه، فألقاه بين قريتين، فأعطوه دِيَتَيْن، فأبى أن يأخذ، فأتوا موسى، فأوحى الله إليه أن يذبحوا بقرة فيضربوه ببعضها، فشدّدوا فشدّد الله عليهم، ولو كانوا اعترضوا البقر أول ما أُمِرُوا لأجزأهم ذلك

(4)

. (ز)

2364 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّي، عن أبي مالك وأبي صالح- قال: لو أخذوا أدنى بقرة فذبحوها لأجزأت عنهم، ولكنهم شَدَّدوا وتعنَّتوا موسى فشدَّد الله عليهم

(5)

. (1/ 410)

2365 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي بكر بن عَيّاش- قال: لو أن القوم نظروا أدنى بقرة -يعني: بني إسرائيل- لأجزأت عنهم، ولكن شدّدوا فشدّد عليهم، فاشتروها بمِلْء جلدها دنانير

(6)

. (ز)

2366 -

عن عَبِيدَةَ السَّلْمانِيّ -من طريق محمد بن سيرين- قال: لو لم يعترضوا لأجزأت عنهم أدنى بقرة، ولكنهم شددوا فشُدِّد عليهم، حتى انتهوا إلى البقرة التي أُمِرُوا بذبحها، فوجدوها عند رجل ليس له بقرة غيرها، فقال: والله، لا أنقُصُها من ملء جلدها ذهبًا. فأخذوها بملء جلدها ذهبًا

(1)

. (1/ 404)

2367 -

عن أبي العالية -من طريق الربيع- قال: لو أنّ القوم حين أُمِروا أن يذبحوا بقرة استعرضوا بقرة فذبحوها لكانت إياها، ولكنهم شدّدوا على أنفسهم فشدّد الله عليهم، ولولا أن القوم استثنوا فقالوا:{وإنا إن شاء الله لمهتدون} لما هُدُوا إليها أبدًا

(2)

. (ز)

2368 -

عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قول الله: {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} قال: لو أخذوا بقرةً ما كانت لأجزأت عنهم، {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر} قال: لو أخذوا بقرة من هذا الوصف لأجزأت عنهم، {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين} قال: لو أخذوا بقرة صفراء لأجزأت عنهم

(3)

. (ز)

2369 -

عن عِكْرِمة مولى ابن عباس -من طريق ابن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار- قال: لو أخذ بنو إسرائيل بقرة لأجزأت عنهم، ولولا قولهم:{وإنا إن شاء الله لمهتدون} لَما وجدوها

(4)

. (1/ 404)

2370 -

عن عطاء بن أبي رباح -من طريق ابن جُرَيج-، قال: لو أخذوا أدنى بقرة كفتهم

(5)

. (ز)

2371 -

قال مقاتل بن سليمان:

…

فشددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم- «إنّما أُمِرُوا [بـ] بقرة، ولو عمدوا إلى أدنى بقرة لأجزأت عنهم، والذي

نفس محمد بيده لو لم يستثنوا ما بُيِّنَت لهم آخر الأبد». فانطلقوا ثم رجعوا، {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون} لو لم يستثنوا لم يهتدوا لها أبدًا، فعند ذلك هَمُّوا أن يفعلوا ما أُمِرُوا، ولو أنهم عمدوا إلى الصفة الأولى فذبحوها لأجزأت عنهم

(1)

. (ز)

2372 -

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب-: لو أخذوا بقرة كما أمرهم الله كفاهم ذلك، ولكن البلاء في هذه المسائل، فقالوا:{ادع لنا ربك يبين لنا ما هي} . فشدد عليهم، فقال:{إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك} . {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين} . قال: وشدد عليهم أشد من الأول. فقرأ حتى بلغ: {مسلمة لا شية فيها} . فأبوا أيضًا، {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون} . فشدد عليهم، فـ {قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها}. قال: فاضطروا إلى بقرة لا يعلم على صفتها غيرها، وهي صفراء، ليس فيها سواد ولا بياض

(2)

[303]. (ز)

{قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ}

2373 -

عن عبد الله بن عباس، في قوله:{لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ ولا تَسْقِي الحَرْثَ} ، قال: لا يُحْرَث عليها، ولا يُسْقى عليها

(1)

. (ز)

2374 -

عن أبي العالية -من طريق الربيع- في قوله: {إنها بقرة لا ذلول} أي: لم يُذِلَّها العمل، {تثير الأرض} يعني: ليست بذَلُول فتثير الأرض، {ولا تسقي الحرث} يقول: ولا تعمل في الحرث، {مسلمة} قال: من العيوب

(2)

. (1/ 413)

2375 -

عن مجاهد بن جَبْر -من طريق الأعرج- في قوله: {لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ ولا تَسْقِي الحَرْثَ} ، يقول: ليست بذَلول فتفعل ذلك

(3)

. (1/ 413)

2376 -

عن الحسن البصري -من طريق كَثِير بن زياد- قال: كانت وحْشِيَّةً

(4)

. (ز)

2377 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {لا ذلول} ، يقول: صعبة لم يُذِلَّها العمل

(5)

. (1/ 414)

2378 -

عن إسماعيل السُّدِّي -من طريق أسْباط- {قالَ إنَّهُ يَقُولُ إنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ} ، قال: ليست بذَلُول يُزْرَع عليها، وليست تسقي الحرث

(6)

. (ز)

2379 -

عن عطاء الخراساني -من طريق أبي شيبة- في قوله: {لا ذلول تثير الأرض} ، قال: لم تكن البقرة ذلولًا يُحْرَث عليها، ولا يُسْتَقى عليها ماء يُسْقى به الحرث

(7)

. (ز)