‌{لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢

[418] وجَّهَ ابن عطية (1/ 307) قراءةَ الحسن، فقال:«وقرأ الحسن بن أبي الحسن، وابن أبي ليلى، وابن محيصن، وأبو حيوة (راعِنًا) بالتنوين، وهذه من معنى الجهل، وهذا محمول على أنّ اليهود كانت تقوله، فنهيُ الله تعالى المؤمنين عن القول المباح سدُّ ذريعة؛ لئلا يتطرق منه اليهود إلى المحظور؛ إذ المؤمنون إنما كانوا يقولون: راعِنا، دون تنوين» .

وانتَقَدها ابن جرير (2/ 382) لشذوذها، وخلافها ما جاءت به الحجة من المسلمين، فقال:«وقد حكي عن الحسن البصري أنه كان يقرؤه: (لا تَقُولُوا راعِنًا) بالتنوين، بمعنى: لا تقولوا قولًا راعِنًا، من الرعونة، وهي: الحمق والجهل. وهذه قراءة لقراء المسلمين مخالفة، فغير جائز لأحد القراءة بها لشذوذها وخروجها من قراءة المتقدمين والمتأخرين، وخلافها ما جاءت به الحجة من المسلمين. ومَن نوَّن (راعِنًا) نوَّنه بقوله: {لا تقولوا}؛ لأنه حينئذ عامل فيه. ومن لم ينوّنه فإنه ترك تنوينه؛ لأنه أمر محكي؛ لأن القوم كأنهم كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم: {راعنا} بمعنى مسألته؛ إما أن يرعيهم سمعه، وإما أن يرعاهم ويرقبهم» .

_________

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 196. كما أخرجه أبو نعيم في الحلية مرفوعًا 1/ 64. وقال: «لم نكتبه مرفوعًا إلا من حديث ابن أبي خيثمة، والناس رووه موقوفًا» .

(2)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 122، وابن أبي شيبة 13/ 449، وابن أبي حاتم 1/ 196، وأبو نعيم في الحلية 4/ 116. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، كما عزا إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ لفظًا آخر: ما كان في القرآن: {يا أيها الذين آمنوا} فهو في التوراة والإنجيل: يا أيها المساكين.

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 197.

وهي قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص 16.