-والذي لا إله غيره- رمى الذي أُنزِلت عليه سورة البقرة (1) . - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢

-والذي لا إله غيره- رمى الذي أُنزِلت عليه سورة البقرة

(1)

. (1/ 94)

246 -

عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- قال: لا تقولوا: سورة البقرة. ولكن قولوا: السورة التي يُذكر فيها البقرة

(2)

. (1/ 95)

‌

‌تفسير السورة

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌

‌

‌{الم

(1)}

247 -

عن ابن عباس، عن جابر بن عبد الله بن رِئاب، قال: مرَّ أبو ياسر بن أخْطَبَ في رجال من يهودَ برسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يتلو فاتحة سورة البقرة:{الم ذلك الكتاب} ، فأتى أخاه حُيَيّ بن أخْطَب في رجال من اليهود، فقال: تعلمون -والله- لقد سمعت محمدًا يتلو فيما أُنزِل عليه: {الم ذلك الكتاب} . فقالوا: أنتَ سَمِعْتَه؟ قال: نعم. فمشى حُيَيٌّ في أولئك النفر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا محمد، ألم يُذكر أنك تتلو فيما أُنزِل عليك:{الم ذلك الكتاب} ؟ قال: «بلى» . قالوا: قد جاءك بهذا جبريل من عند الله؟ قال: «نعم» . قالوا: لقد بعث الله قبلك أنبياء، ما نعلمه بَيَّن لنبيٍّ منهم ما مُدَّة ملكه، وما أجل أمته غيرك. فقال حُيَيُّ بن أخطب -وأقبل على مَن كان معه-: الألِف واحدة، واللام ثلاثون، والميم أربعون، فهذه إحدى وسبعون سنة، أفتدخلون في دين نبيٍّ إنما مدة ملكه وأجل أمته إحدى وسبعون سنة؟! ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، هل مع هذا غيره؟ قال:«نعم» . قال: وما ذاك؟ قال: «{المص}» . قال: هذه أثقل وأطول؛ الألف واحدة، واللام ثلاثون، والميم أربعون، والصاد تسعون، فهذه إحدى وستون ومائة سنة، هل مع هذا يا محمد غيره؟ قال:«نعم» . قال: وما ذاك؟ قال «{الر}» . قال: هذه أثقل وأطول؛ الألف واحدة، واللام ثلاثون، والراء مائتان، فهذه إحدى وثلاثون ومائتا سنة، فهل مع

هذا يا محمد غيره؟ قال: «نعم، {المر}» . قال: فهذه أثقل وأطول؛ الألف واحدة، واللام ثلاثون، والميم أربعون، والراء مائتان، فهذه إحدى وسبعون سنة ومائتان. ثم قال: لقد لُبّس علينا أمرك، يا محمد، حتى ما ندري أقليلًا أُعْطِيتَ أم كثيرًا؟ ثم قاموا، فقال أبو ياسر لأخيه حُيَيّ ومَن معه مِن الأحبار: ما يُدريكم، لعله قد جُمع هذا لمحمد كلُّه؛ إحدى وسبعون، وإحدى وستون ومائة، وإحدى وثلاثون ومائتان، وإحدى وسبعون ومائتان، فذلك سبعمائة وأربع وثلاثون. فقالوا: لقد تشابه علينا أمره. فيزعمون أن هذه الآيات نزلت فيهم: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات} [آل عمران: 7]

(1)

[31]. (1/ 124)

248 -

قال أبو بكر الصديق: في كل كتاب سِرٌّ، وسِرُّ الله تعالى في القرآن أوائل السور

(2)

. (ز)

249 -

وقال علي بن أبي طالب: لكل كتاب صفوة، وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي

(3)

. (ز)

250 -

عن عبد الله بن مسعود -من طريق مُرَّة الهمداني- في قوله: {الم} ، قال: هو اسم الله الأعظم

(4)

. (1/ 122)

251 -

عن عبد الله بن مسعود وناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -من طريق السدي، عن مُرَّة الهمداني- =

(1/ 121)

252 -

وعبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّي، عن أبي مالك وأبي صالح- قالوا:{الم} حروف اشْتُقَّتْ من حروف هجاء أسماء الله

(1)

. (ز)

253 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي الضُّحى- في قوله {الم} ، قال: أنا الله أعلم

(2)

. (1/ 121)

254 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: {الم} ، و {حم} ، و {ن} ، قال: اسم مُقَطَّع

(3)

[32]. (1/ 121)

255 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {الم} ، و {المص} ، و {الر} ، و {المر} ، و {كهيعص} ، و {طه} ، و {طسم} ، و {طس} ، و {يس} ، و {ص} ، و {حم} ، و {ق} ، و {ن} ، قال: هو قَسَمٌ أقْسَمَه الله، وهو

من أسماء الله

(1)

. (1/ 121)

256 -

عن عبد الله بن عباس، قال: فواتح السور أسماء من أسماء الله

(2)

. (1/ 122)

257 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق السدي- في قوله: {الم} ، و {حم} ، و {طس} ، قال: هي اسم الله الأعظم

(3)

.

(1/ 122)

258 -

عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- في قول الله -تعالى ذِكْرُه-: {الم} ، قال: هذه الأحرف من التسعة والعشرين حرفًا، دارت فيها الألسن كلها، ليس منها حرف إلا وهو مفتاح اسم من أسمائه، وليس منها حرف إلا وهو في آلائه وبلائه، وليس منها حرفٌ إلا وهو في مدة قوم وآجالهم. وقال عيسى ابن مريم: وعجيب ينطقون في أسمائه، ويعيشون في رزقه، فكيف يكفرون؟! قال: فالألف: مفتاح اسمه الله، واللام: مفتاح اسمه لطيف، والميم: مفتاح اسمه مجيد. والألف: آلاء الله، واللام: لطفه، والميم: مجده. الألف: سنة، واللام: ثلاثون سنة، والميم: أربعون

(4)

. (1/ 127)

259 -

عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر الرازي-، مثله

(5)

. (ز)

260 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن السائب- في قوله: {الم} ، قال: أنا الله أعلم

(6)

. (ز)

261 -

عن سعيد بن جبير أنّه قال: هي أسماء الله تعالى مُقَطَّعة، لو علم الناسُ تَأْلِيفَها لَعَلِمُوا اسم الله الأعظم

(7)

. (ز)

262 -

عن مجاهد -من طريق شبل، عن ابن أبي نَجِيح- في قوله:{الم} ، قال:

اسم من أسماء القرآن

(1)

. (1/ 123)

263 -

عن مجاهد -من طريق ابن جُرَيْج- قال: {الم} ، و {حم} ، و {ألمص} ، و {ص} فواتح افتتح الله بها القرآن

(2)

[33]. (1/ 123)

264 -

عن مجاهد -من طريق خُصَيْف- قال: فواتح السور كلها {الم} ، و {الر} ، و {حم} ، و {ق} ، وغير ذلك هجاء موضوع

(3)

. (1/ 124)

265 -

وقال مجاهد: هي أسماء السور

(4)

. (ز)

266 -

عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق أبي رَوْق- قال: {الم} : أنا الله أعلم

(5)

. (ز)

267 -

عن عكرمة -من طريق خالد الحذاء- قال: {الم} قَسَمٌ

(6)

. (1/ 122)

268 -

عن سالم بن عبد الله، قال:{الم} ، و {حم} ، و {ن} ، ونحوها أسماء الله مُقَطَّعَة

(7)

. (ز)

269 -

عن داود بن أبي هند، قال: كنت أسأل الشعبي عن فواتح السور. فقال: يا داود، إنّ لكل كتاب سِرًّا، وإنّ سِرَّ هذا القرآن فواتح السور، فدعها وسَلْ عمّا بدا لك

(8)

. (1/ 127)

270 -

عن عامر الشعبي -من طريق إسماعيل بن سالم- أنّه سُئِل عن فواتح السور؛ نحو: {الم} ، و {ألر}. قال: هي أسماء من أسماء الله، مُقَطَّعة الهجاء، فإذا وصَلْتَها كانَتِ اسمًا من أسماء الله

(1)

. (1/ 122)

271 -

عن الحسن البصري، قال:{الم} ، و {طسم} فواتح يفتتح الله بها السور

(2)

. (1/ 123)

272 -

قال يحيى بن سلام: كان الحسن يقول: ما أدري ما تفسير {الم} ، و {الر} ، و {ألمص} ، وأشباه ذلك من حروف المعجم

(3)

. (ز)

273 -

عن قتادة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {الم} ، قال: اسم من أسماء القرآن

(4)

. (1/ 123)

274 -

قال محمد بن كعب القرظي: الألف: آلاء الله، واللام: لطفه، والميم: ملكه

(5)

. (ز)

275 -

عن إسماعيل السدي -من طريق إسماعيل بن أبي خالد- قال: فواتح السور كلها من أسماء الله

(6)

. (1/ 123)

276 -

عن إسماعيل السُّدِّي -من طريق أسباط- قال: أما {الم} فهو حرف اشْتُقَّ من حروف اسم الله

(7)

. (ز)

277 -

عن زيد بن أسلم -من طريق ابنه عبد الرحمن- قال: {الم} ونحوها أسماء السور

(8)

[34]. (1/ 124)

278 -

عن زيد بن أسلم: {الم} اسم من أسماء القرآن

(1)

[35]. (ز)

279 -

عن الربيع بن أنس: في قوله: {الم} ، قال: ألف: مفتاح اسمه الله، ولام: مفتاح اسمه لطيف، وميم: مفتاح اسمه مجيد

(2)

. (1/ 125)

280 -

عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر الرازي- في قول الله: {الم} ، قال: هذه الأحرف من التسعة والعشرين حرفًا، دارت فيها الألسُن كلها، ليس منها حرفٌ إلا وهو مِفتاح اسم من أسمائه، وليس منها حرف إلا وهو في آلائه وبَلائه، وليس منها حرف إلا وهو في مُدّةِ قوم وآجالهم. وقال عيسى ابن مريم وعجب: ينطقون في أسمائه، ويعيشون في رزقه، فكيف يكفرون به؟! قال: الألف: مفتاح اسمه «الله» ، واللام: مفتاح اسمه «لطيف» ، والميم: مفتاح اسمه «مجيد» . والألف: آلاء الله، واللام: لطفه، والميم: مجده. الألف: سنةٌ، واللام: ثلاثون سنة، والميم: أربعون سنة

(3)

[36]. (ز)

281 -

قال أبو رَوْق عطية بن الحارث الهمداني: إنها تسكيت للكفار، وذلك أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجهر بالقراءة في الصلوات كلها، وكان المشركون يقولون:{لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون} [فصلت: 26]، فربما صَفَّقوا، وربما صَفَّرُوا، وربما لَغطوا لِيُغَلِّطُوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فلما رأى رسول الله ذلك أسَرَّ في الظُّهْر والعصر، وجهر في سائرها، وكانوا أيضًا يأتونه ويُؤْذُونه، فأنزل الله تعالى هذه الحروف المقطعة، فلمّا سمعوها بَقَوْا مُتَحَيِّرِين مُتَفَكِّرِين؛ فاشتغلوا بذلك عن إيذائه وتغليطِه، فكان ذلك سببًا لاستماعهم، وطريقًا إلى انتفاعهم

(1)

. (ز)

282 -

عن جعفر الصادق-من طريق علي بن موسى الرِّضا-: وقد سُئِل عن قوله: {الم} . فقال: في الألف ست صفات من صفات الله: الابتداء؛ لأن الله تعالى ابتدأ جميع الخلق، والألف ابتداء الحروف. والاستواء؛ فهو عادل غير جائر، والألف مُسْتَوٍ بذاته. والانفراد؛ والله فَرْد، والألف فَرْد. واتصال الخلق بالله؛ والله لا وصلة له بالخلق، وكلهم يحتاجون إليه، والله غنيٌّ عنهم، وكذلك الألف لا يتصل بحرف، والحروف متصلة به، وهو منقطع عن غيره، والله بائن بجميع صفاته من خلقه. ومعناه من الألفة؛ فكما أن الله سبب إلْفَةِ الخلق، فكذلك الألف، عليه تَأَلَّفت الحروف، وهو سبب إلْفَتُها

(2)

. (ز)

283 -

عن ابن جُرَيْج -من طريق حَجّاج- قال: {الم} اسم من أسماء القرآن

(3)

. (ز)

284 -

عن ابن جُرَيْج -من طريق محمد بن ثور- قال: إنّ اليهود كانوا يَجِدون محمدًا وأمته: أنّ محمدًا مبعوث. ولا يدرون ما مُدَّة أُمَّة محمد، فلمّا بعث الله

محمدًا صلى الله عليه وسلم، وأنزل {الم}؛ قالوا: قد كُنّا نعلم أن هذه الأمة مبعوثة، وكنا لا ندري كم مدتها، فإن كان محمد صادقًا فهو نبي هذه الأمة، قد بُيّن لنا كم مدة محمد -لأن {الم} في حساب جُمَّلِهم

(1)

إحدى وسبعون سنة-، فما نصنع بدين إنما هو واحد وسبعون سنة؟! فلمّا نزلت {الر} -وكانت في حساب جُمَّلهم مائتي سنة وإحدى وثلاثين سنة-، فقالوا: هذه الآن مائتان وإحدى وثلاثون سنة، وواحدة وسبعون. قيل: ثم أُنزل {المر} -فكان في حساب جُمَّلِهم مائتي سنة وإحدى وسبعين سنة- في نحو هذا من صدور السور. فقالوا: قد التبس علينا أمرُه

(2)

. (1/ 126)

285 -

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هي أسماء السور المُفْتَتَحَة بها

(3)

[37]. (ز)