عبدي دعاني باسمين رقيقين، أحدهما أرق من الآخر، فالرحيم أرق - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢

[8] انتقد ابنُ جرير (1/ 119 - 120) هذا الأثر استنادًا إلى مخالفته لغة العرب، فقال:«فأخشى أنْ يكون غَلَطًا من المحدِّث، وأن يكون أراد (ب س م) على سبيل ما يعلَّم المبتدئ من الصبيان في الكتّاب حروفَ أبي جاد، فغلط بذلك، فوصَله، فقال: (بسم)؛ لأنه لا معنى لهذا التأويل إذا تُلي {بسم الله الرحمن الرحيم} على ما يتلوه القارئ في كتاب الله؛ لاستحالة معناه على المفهوم به عند جميع العرب وأهل لسانها، إذا حُمِل تأويله على ذلك» .

_________

(1)

أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 4/ 37 (2147). وقال: قوله: «رقيقان» قيل: هذا تصحيف وقع في الأصل، وإنما هو: رفيقان، والرفيق من أسماء الله تعالى.

قال المتقي الهندي في كنز العمال 2/ 300 (4055): «وفي سنده ضعف وانقطاع، ويظهر لي أن فيه ألفاظًا مدرجة من قول ابن عباس» .

(2)

أخرجه ابن جرير 1/ 119، والثعلبي 1/ 93 - 94، وأبو نعيم في الحلية 7/ 251.

قال ابن الجوزي في الموضوعات 1/ 204: «هذا حديث موضوع محال» . وقال ابن كثير (1/ 119): «وهذا غريب جدًا، وقد يكون صحيحًا إلى من دون رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكون من الإسرائيليات لا من المرفوعات» . وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص 497 (75): «هو موضوع، كما قال ابن الجوزي، وفي إسناده: إسماعيل بن يحيى كذاب» .

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 25 (2).