الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المبحث الخامس
في الوقف على الذرية والنسل والعقب
الفرع الأول
في الوقف على الذرية
ألفاظ العقود على عادات الناس.
المقصود من الألفاظ دلالتها على مراد الناطقين بها.
[م-1585] اختلف العلماء في الرجل يقف على ذريته، من يدخل في هذا اللفظ؟
القول الأول:
يدخل في ذلك أولاد البنين وأولاد البنات، وهذا مذهب الحنفية، والأصح في مذهب المالكية، وهو مذهب الشافعية، ورواية عن أحمد
(1)
.
قال ابن عابدين: «(قوله: لو وقف الوقف على الذرية) أي لو قال: على ذرية زيد، أو قال: على نسله أبدًا ما تناسلوا، يدخل فيه: ولده، وولد ولده، وولد
(1)
. أحكام الأوقاف للخصاف (ص: 93)، حاشية ابن عابدين (4/ 463)، الجوهرة النيرة (1/ 335)، الفتاوى الهندية (2/ 375)، شرح الخرشي (7/ 96)، الشرح الكبير (4/ 92)، الشرح الصغير مع حاشية الصاوي (4/ 128)، التاج والإكليل مطبوع مع مواهب الجليل (6/ 44)، المهذب (2/ 329)، الوسيط (4/ 252)، الحاوي الكبير (7/ 528)، البيان للعمراني (8/ 85)، روضة الطالبين (5/ 337)، مغني المحتاج (2/ 388)، الفروع (4/ 608)، المبدع في شرح المقنع (5/ 174).
البنين وولد البنات في ذلك سواء خصاف. (قوله من غير ترتيب إلخ) أي إن لم يرتب بين البطون تقسم الغلة يوم تجيء على عددهم من الرجال والنساء والصبيان من ولده لصلبه والأسفل درجة بالسوية بلا تفضيل، ثم كلما مات أحد منهم سقط سهمه، وتنقض القسمة وتقسم بين من يكون موجودًا يوم تأتي الغلة، أما لو رتب، بأن قال: يقدم البطن الأعلى على الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم بطنًا بعد بطن اعتبر شرطه، وتمامه في الخصاف»
(1)
.
وقال في الجوهرة النيرة على مختصر القدوري: «وإن وقف على نسله، أو عقبه، أو ذريته دخل فيه أولاد البنين وأولاد البنات، قربوا أو بعدوا؛ لأن الجميع من نسله وذريته»
(2)
.
وقال ابن جزي المالكي: «وأما لفظ الذرية والنسل فيدخل فيهما أولاد البنات على الأصح»
(3)
.
وصححه ابن رشد كما في المقدمات وغيره
(4)
.
وجاء في التاج والإكليل: قال «ابن رشد: صحيح في أن ولد بنت الرجل من ذريته، وكذا نقول في نسله وعقبه»
(5)
وحكى ابن العطار المالكي الاتفاق على دخول أولاد البنات في لفظ (الذرية)
(1)
. حاشية ابن عابدين (4/ 463).
(2)
. الجوهرة النيرة (1/ 335).
(3)
. القوانين الفقهية (ص: 243).
(4)
. المقدمات الممهدات (2/ 437)، التاج والإكليل (6/ 44).
(5)
. التاج والإكليل (6/ 44).