الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وفرق ابن العطار رحمه الله بين الذرية والنسل، فقال: إن النسل بمنزلة الولد والعقب لا يدخل فيه ولد البنات - إلا أن يقول المحبس نسلي، ونسل نسلي على ما ذهب إليه في لفظ التعقيب؛ وقد بينا أن ذلك لا يصح على مذهب مالك، وأن الذرية يدخل فيها ولد البنات»
(1)
.
وقال في الفروع: «ولو وقف على ولد ولده، أو نسله، أو ذريته، أو عقبه، ولا قرينة لم يشمل ولد بناته، اختاره الأكثر كمن ينتسب إلي»
(2)
.
وقال شيخنا ابن عثيمين: وإذا قال: على ذريته، وذرية فعيلة بمعنى مفعولة: أي من ذرأهم الله منه، والذين ذرأهم الله منه: هم أولاد الصلب، فإذا قال: هذا وقف على ذريتي: دخل الأولاد من بنين وبنات، ودخل بعد ذلك أولاد البنين دون أولاد البنات؛ لأنهم ليسوا من ذريته
(3)
.
°
الراجح:
بعد استعراض الخلاف أجد أن أكثر أهل اللغة على دخول أولاد البنات في الذرية:
جاء في اللسان: «الذرية: اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى»
(4)
. والله أعلم.
وجاء في شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم: «ذُرِّيّةُالرجل: أولاده،
(1)
. المقدمات (2/ 437).
(2)
. الفروع (4/ 608).
(3)
. الشرح الممتع (11/ 47).
(4)
. لسان العرب (4/ 304).
وأولاد أولاده من الذكور والإِناث قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ} [الصافات: 77]»
(1)
.
وقال ابن الأثير: «الذرية اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى»
(2)
.
وجاء في الصحاح: «ذرية الرجل: ولده. والجمع الذَرارِيُّ والذُرِّيَّاتُ»
(3)
.
وجاء في تاج العروس: «الذرية مثلثة
…
لنسل الثقلين من الجن والإنس، وقد تطلق على الآباء والأصول أيضًا، قال الله تعالى {أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} [يس:41]»
(4)
.
* * *
(1)
. شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (4/ 2226).
(2)
. النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 157).
(3)
. الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (2/ 663).
(4)
. تاج العروس (1/ 233).