قال ابن حجر في «التقريب»: [ثقة، فقيه، فاضل، مشهور، وكان - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

قال ابن حجر في «التقريب» : [ثقة، فقيه، فاضل، مشهور، وكان يرسل كثيراً، ويدلس. قال البزار: كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول: حدثنا وخطبنا، يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة] ا. هـ كلام ابن حجر في «التقريب» .

ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتوفي سنة 110 هـ.

[«تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 108)، و «الدارمي» (277)، «وابن محرز» (1/ 661)، و «الدقاق» (390)، «العلل» لابن المديني - ط. ابن الجوزي - (ص 193، 196، 213)، «المراسيل» لابن أبي حاتم (ص 45)، «تهذيب الكمال» (6/ 95)، «سير أعلام النبلاء» (4/ 563)، «جامع التحصيل» (ص 162) (135)، «نصب الراية» للزيلعي (1/ 89)، «تهذيب التهذيب» (2/ 263)، «تقريب التهذيب» (ص 236)، «تعريف أهل التقديس» (40)، «معجم المدلسين» لمحمد طلعت (ص 135 - 147)، «التابعون الثقات المتكلم في سماعهم من الصحابة» د. مبارك الهاجري (1/ 238 - 255)، «المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس» د. حاتم العوني (3/ 1174 - 1300)]

الحكم على إسنادالحديث:

إسناده ضعيف جداً.

أبو حامد الإسفرائيني ومحمد بن يزداد، ومحمد بن أيوب: لم أجد لهم ترجمة.

وحفص بن عمر، ومعاذ بن محمد: ضعيفان.

والحسن لم يسمع من سمرة على الراجح إلا حديث العقيقة.

‌

‌تخريجه:

الحديث مداره على الحسن البصري، واختلف عليه على وجهين.

الوجه الأول: الحسن عن سمرة مرفوعاً.

الوجه الثاني: الحسن عن سمرة موقوفاً.

فأما الوجه الأول: فأخرجه البيهقي في «الجامع لشعب الإيمان» - كما سبق - من طريق محمد بن أيوب الرازي.

وأخرجه العقيلي في «الضعفاء» (4/ 1347) ومن طريقه: [ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (2/ 405) (1483)] قال: حدثنا محمد بن علي وصالح بن شعيب.

وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (7/ 222)(6922) وفي «المعجم الأوسط» (6/ 252)(6328) قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ.

أربعتهم: (محمد بن أيوب الرازي، ومحمد بن علي، وصالح بن شعيب، محمد بن علي الصائغ) عن حفص بن عمر الجدي، به، بنحوه.

أورده العقيلي في ترجمة معاذ بن محمد الهذلي، وقال:(عن يونس بن عبيد في حديثه نظر، ولا يُتابع على رفعه).

وقال الطبراني في «الأوسط» عقب الحديث: (لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا معاذ بن محمد الهذلي - ابن أخي أبي بكر الهذلي - ولا يُروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد).

وأخرجه الرامهرمزي في «أمثال الحديث» (ص 166)(71)،وأبو طاهر الذهلي كما في «جزء من حديث أبي الطاهر محمد بن أحمد الذهلي» (ص 27) (55) قالا: حدثنا موسى بن زكريا، قال: حدثنا الصلت بن مسعود الجحدري.

كلاهما: (حفص بن عمر الجدي، والصلت بن مسعود الجحدري) عن معاذ بن محمد الهذلي، به، نحوه.

ووقع عند الرامهرمزي «سهل بن أسلم العدوي» بدل «معاذ بن محمد الهذلي» .

وأخرجه العسكري في «أمثال الحديث» كما أشار إليه المصنف «الدميري» ، ولا أعلم الكتاب مطبوعاً.

فمدار الوجه الأول «المرفوع» على معاذ بن محمد الهذلي، عن يونس بن يزيد، به.

الوجه الثاني: «الموقوف» على سمرة.

أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (4/ 1347).

والبيهقي في «الجامع لشعب الإيمان» (19/ 296)(10212) من طريق أحمد بن سلمان الفقيه.

كلاهما: (العُقيلي، وأحمد بن سلمان الفقيه) عن بشر بن موسى، قال: حدثنا عمر بن سهل المازني، قال: حدثنا إسحاق بن الربيع، عن الحسن، عن سمرة موقوفاً، بنحوه.

وقال العقيلي عقب الحديث: هذا أشبه من حديث معاذ وأولى، وإسحاق فيه لين أيضاً.

وقال البيهقي عقب الحديث: هذا موقوف، وروي مرفوعاً وليس بمحفوظ.

ثم ساق المرفوع وهو الإسناد محل الدراسة.

فالوجه «الموقوف» مداره على بشر بن موسى، عن عمر بن سهل المازني، عن إسحاق بن الربيع، عن الحسن، عن سمرة.

النظر في الاختلاف والحكم على الحديث:

الوجه الأول: منكرٌ، ليس بمحفوظ، كما قال البيهقي عقب الموقوف: هذا موقوف، وروي مرفوعاً وليس بمحفوظ.

وقول العقيلي: معاذ بن محمد الهذلي عن يونس بن عبيد، في حديثه نظر، ولا يتابع على رفعه، وقال أيضاً بعد إيراد الوجه الموقوف: هذا أشبه من حديث معاذ وأولى، وإسحاق فيه لين أيضاً.

وقال ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (2/ 406): هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعاذ في حديثه وهم، ولا يتابع عن رفعه، وإنما هو موقوف على سمرة.

وأما متابعة سهل بن أسلم العدوي كما أخرجها الرامهرمزي في «الأمثال» فلا تصح؛ لأن

موسى بن زكريا اضطرب في روايته فتارة يذكر سهل بن أسلم العدوي بدل معاذ بن محمد الهذلي، كما عند الرامهرمزي.

وتارة يذكر معاذاً ولا يذكر سهل بن أسلم كما عند أبي الطاهر في «جزء من حديثه» .

- وموسى بن زكريا هو أبو عِمران التستري، قال عنه الدارقطني: متروك.

[«سؤالات الحاكم للدارقطني» (230)، «ميزان الاعتدال» (5/ 330)، «المغني في الضعفاء» (2/ 438)، «لسان الميزان» (7/ 105)]

ولم يلتفت العقيلي لمتابعة سهل بن أسلم؛ لضعف موسى بن زكريا واضطرابه، فقد قال عن معاذ بن محمد:(لا يتابع على رفعه) يعني: من وجه معتبر.

ومثله قول الطبراني في «الأوسط» : (لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا معاذ).

فالراجح عن الحسن البصري هو الوجه الموقوف على سمرة، كما رجَّحَه العقيلي والبيهقي.

وسبب الترجيح أن إسحاق بن الربيع أبا حمزة العطار، قال عنه أبو حاتم: يكتب حديثه، كان حسن الحديث، وضعفه الفلاس، وابن عدي وقال بعد ما ساق له ثلاثة أحاديث مما أخذ عليه:(وهذا مع ضعفه يُكتب حديثه، وله غير ما ذكرت).

قال ابن حجر في «التقريب» : صدوق تُكُلِّم فيه للقدر.

[«الجرح والتعديل» (2/ 220)، «الكامل» لابن عدي (1/ 336)، «تهذيب الكمال» (2/ 423)، «ميزان الاعتدال» (1/ 190)، «تقريب التهذيب» (ص 128)]

وهو أحسن حالاً من معاذ بن محمد الهذلي، والراوي عنه حفص بن عمر الجدي.

ومع ترجيح الموقوف إلا أن فيه ضعفاً من جهتين:

1) تفرد إسحاق بن الربيع، وفيه ضعف، لذا قال العقيلي بعد ترجيحه الموقوف: وإسحاق فيه لين أيضاً.