هذه زيادة ألحق بالأصل في شعبان، سنة سبع وخمسين وأربعمئة، - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

هذه زيادة ألحق بالأصل في شعبان، سنة سبع وخمسين وأربعمئة، حين وصلت الجراد نيسابور.

[«الجامع لشعب الإيمان» للبيهقي (18/ 109) (9658)]

‌

‌دراسة الإسناد:

- الحسن بن محمد بن حبيب بن أيوب، أبو القاسم النيسابوري المُفَسِّرُ.

ضَعِيْفٌ.

روى عن: أبي العباس الأصم، وإبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه، وأبي حاتم بن حبان، ومحمد بن عبد الله بن محمد أبي بكر النيسابوري الحفيد، وغيرهم.

روى عنه: البيهقي، ومحمد بن إسماعيل أبو الفتح الفرغاني، ومحمد بن عبد الواحد أبو بكر الحيري، وغيرهم.

قال الصريفيني: قال عبد الغفار الفارسي في «تاريخه» : أبوالقاسم الإمام، الواعظ، المفسر، سمع، وجمع، وحدث.

قال الذهبي في «السير» : العلامة، المفسر، الواعظ، صاحب كتاب «عقلاءالمجانيين» ،صنَّف في التفسير، والآداب

…

وقد تكلَّم فيه الحاكم في رقعة نقلها عنه مسعود ابن علي السجزي» (1).

وقال في «المغني: وهَّاه الحاكم في رقعة بخطه.

ت 406 هـ.

[«المنتخب من كتاب السياق» (470)، «سير أعلام النبلاء» (17/ 237)، «تاريخ الإسلام» (28/ 141)، «المغني» في الضعفاء (1/ 256)، «طبقات المفسرين» للسيوطي (ص 35)، «بغية الوعاة» (1/ 519)، «إتحاف المرتقي بتراجم شيوخ

البيهقي» لمحمود النحّال (ص 147)]

- محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف، أبو بكر النيسابوري الحفيد (1)(2).

صَدُوْقٌ.

روى عن: جده العباس بن حمزة، والحسين بن الفضل البجلي - وأكثر عنه -؛ لمحل جده، وأحمد بن نصر، وأبي علي الحرشي، وأبي العباس محمد بن يونس الكديمي، وأبي علي بشر بن موسى الأسدي، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل، وغيرهم.

روى عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، وغيرهما.

وقال الحاكم في «التاريخ» : كان محدث أصحاب الرأي، كثير الرحلة والسماع والطلب، لولا مجون كان فيه، وذلك أنه خرج من نيسابور سنة تسعين ومئتين، وانصرف إليها سنة ثلاثين وثلاثمئة، وأكثر مقامه كان بالعراقين، ثم وقع إلى عمان، واستوطنها، .... ومن الناس من يجرحه، ويتوهم أنه في الرواية؛ فليس كذلك، فإن جرحه كان بشرب المسكر، فإنه على مذهبه كان يشرب ولا يستره.

قال السمعاني: كان محدث أصحاب الرأي في عصره، كثير الرحلة والسماع والطلب، خرج إلى العراق والبحرين، وغاب عن بلده أربعين سنة

…

ت 344هـ.

[«الأنساب» للسمعاني (4/ 177)، «الجواهر المضية في طبقات الحنفية» (3/ 198)]

- عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح، أبو القاسم الطائي.

وَضَّاعٌ.

روى عن: أبيه، عن علي بن موسى الرضا، عن آبائه، نسخة.

روى عنه: محمد بن عبد الله الحفيد، وأبو بكر محمد بن عمر الجعابي، وأبو بكر بن شاذان، وابن شاهين، وغيرهم.

قال حمزة السهمي: سمعت أبا محمد الحسن بن علي - بن عمرو البصري - يقول عنه: كان أمياً، لم يكن بالمرضي ..

قال ابن الجوزي في «الموضوعات» : يروي عن أهل البيتِ نُسخةً بَاطِلةً.

وذكر حديثا موضوعاً من النسخة التي يرويها عبد الله ثم قال: المتهم به عبد الله بن أحمد بن عامر، أو أبوه، فإنهما يرويان عن أهل البيت نسخةً كُلَّها موضوعات.

وقال في موضع آخر: الحمل فيه على أحمد بن عامر، وأبيه

…

قال الذهبي في «تاريخ الإسلام» : وأحسبه واضع تلك النسخة.

وفي «الميزان» : ما تنفك عن وضعه، أو وضع أبيه.

ت 324هـ.

[«سؤالات السهمي للدارقطني» (380)، «تاريخ بغداد» (11/ 27)، «الأنساب» للسمعاني (8/ 192)، «الموضوعات» لابن الجوزي (1/ 187) و (3/ 113،247)، «تاريخ الإسلام» (24/ 149)، «ميزان الاعتدال» (3/ 104)، «الكشف الحثيث عمن روي بوضع الحديث» (377)، «لسان الميزان» (3/ 712)، «تنزيه الشريعة» لابن عراق (1/ 71)، «معرفة النسخ والصحف الحديثية» لبكر أبو زيد (ص 174)]

- أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح الطائي.

مُتَّهَمٌ بِالوَضْعِ.

وكلام العلماء في أحمد وابنه عبد الله، واحد، ينظر: المراجع السابقة، في ترجمة «عبد الله بن أحمد» ، إضافة إلى:

[«ذيل الميزان» (92)، «لسان الميزان» (1/ 286)، «الكشف الحثيث عمن روي بوضع الحديث» (46)]

- علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، أبو الحسن الرضى.

صَدُوْقٌ.

ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وقال: (من سادات أهل البيت، وعقلائهم، وجلة الهاشميين ونبلائهم، يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غيرُ أولاده، وشيعته، وأبي الصلت (1) خاصة؛ فإن الأخبار التي رويت عنه وتبين أنها بواطيل، إنما الذنب فيها لأبي الصلت، ولأولاده، وشيعته؛ لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب).

وذكره في «المجروحين» أيضاً، وقال:(يروي عن أبيه العجائب، روى عنه أبو الصلت، وغيره، كأنه كان يهم ويخطئ) ثم ساق له عدة أحاديث منكرة يرويها عن أبيه، لكنها من رواية أبي الصلت عنه.

قال السمعاني: الخلل في رواياته من رواته، فإنه ما روى عنه ثقة، إلا متروك، والمشهور من رواياته الصحيفة، وراويها عنه مطعون.

وقال الذهبي في «الميزان» : (قال ابن طاهر: يأتي عن أبيه بعجائب. قلتُ (الذهبي): إنما الشأن في ثبوت السند إليه، وإلا فالرجل قد كُذب عليه، ووُضِع عليه نسخة سائرة، كما كُذِب على جده جعفر الصادق).

وقال في «السير» : (وقد كان علي الرضى كبير الشأن، أهلاً للخلافة، ولكن كَذبتْ عليهِ وفِيهِ الرافضة، وأطروه بما لا يجوز، وادعوا فيه العصمة، وغَلَتْ فيه، وقد جعل الله لكل شئ

قدراً، وهو برئ من عهدة تلك النسخ الموضوعة عليه).

قال ابن حجر في «التقريب» : صدوق، والخلل ممن روى عنه.

ت 203هـ.

[«المجروحون» لابن حبان (2/ 81)، «الثقات» لابن حبان (8/ 456)، «الأنساب» (6/ 139)، «تهذيب الكمال» (21/ 148)، «سير أعلام النبلاء» (9/ 387)، «المغني» (2/ 98)، «ميزان الاعتدال» (4/ 78)، «تهذيب التهذيب» (7/ 387)، «تقريب التهذيب» (ص705)، «معرفة النسخ والصحف الحديثية» لبكر أبو زيد (ص 209)، «الرواة الذين ترجم لهم ابن حبان في «المجروحين» وأعادهم في «الثقات» للهاجري (ص210)]

- موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي العلوي، أبو الحسن المدني الكاظم.

ثِقَةٌ.

قال أبو حاتم: ثقة، صدوق، إمام من أئمة المسلمين.

وذكر الذهبي في «الميزان» : أنَّ حديثَه قليل جداً.

قال ابن حجر في «التقريب» : صدوق، عابد.

والراجح أنه ثقة، ولم أقف على كلام فيه، والحمل في مروياته على رواته، كما سلف في ترجمة ابنه.

ت 183هـ.

[«الجرح والتعديل» (8/ 139)، «الضعفاء» للعقيلي (4/ 1308)، «تاريخ بغداد» (15/ 14)، «تهذيب الكمال» (29/ 43)، «سير أعلام النبلاء» (6/ 270)، «ميزان الاعتدال» (5/ 326)، «الكاشف» (3/ 182)، «تهذيب التهذيب» (10/ 339)، «تقريب التهذيب» (ص 979)]

- جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، أبو عبد الله المدني الصادق.

ثِقَةٌ.

وَثَّقَهُ: الشافعي، وابن معين، وزاد في رواية: مأمون، والعجلي، وأبو حاتم وقال:(لايُسأل عن مثله، والنسائي، وابن عدي، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: «كان من سادات أهل البيت فقهاً، وعلماً، وفضلاً ..... ، يُحتجُّ بروايته ما كان من غير رواية أولاده عنه؛ لأن في حديث ولده عنه مناكير كثيرة .... ، وقد اعتبرتُ حديثه من الثقات عنه .... ، فرأيتُ أحاديثَ مستقيمة، ليس فيها شيءٌ يخالف حديث الأثبات، ورأيت في رواية ولده عنه أشياء ليس من حديثه، ولا من حديث أبيه، ولا من حديث جده، ومِنَ المحال أن يُلزقَ بهِ ما جَنت يدا غيرِه).

سئل أبو زرعة عن حديث جعفر عن أبيه، وسهيل عن أبيه، والعلاء عن أبيه؟ فقال: لايقرن جعفر إلى هؤلاء. قال ابن أبي حاتم: يريد: جعفر أرفع من هؤلاء في كل معنى.

قال الساجي: كان صدوقاً، مأموناً، إذا حدث عنه الثقات، فحديثه مستقيم.

قال ابن سعد: كان كثير الحديث، ولا يحتج به، ويستضعف (1).

سئل مرة سمعت هذه الأحاديث من أبيك؟ فقال: نعم، وسئل مرة، فقال: إنما، وجدتها في كتبه. قال ابن حجر تعليقاً على كلام ابن سعد:(يحتمل أن يكون السؤالان، وقعا عن أحاديث مختلفة، فذكر فيما سمعه: أنه سمعه، وفيما لم يسمعه أنه وجده، وهذا يدل على تثبته).

وقد ليَّنه يحيى بن سعيد القطان (2)، وقال مرة: مجالد - يعني ابن سعيد - أحب إلي منه.

علّق الذهبي في «السير» : (هذه من زلقات يحيى القطان، بل أجمع أهل هذا الشأن على أن جعفراً أوثق من مجالد، ولم يلتفتوا إلى قول يحيى).

وقال يحيى القطان أيضاً: كان جعفر إذا أخذت منه العفو، لم يكن به بأس، وإذا حملته،

حمل على نفسه (1).

وقال أحمد بن حنبل في رواية الميموني: ضعيف الحديث، مضطرب.

وفي رواية عبد الله عنه: (علي بن زيد (2)، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد الله (3)، وعبد الله بن محمد بن عقيل (4)، ما أقربهم من السواء، ننقاد بهم).

قال الذهبي في «السير» : (ثقة، صدوق، ما هو في الثبت كشعبة، وهو أوثق من سهيل، وابن إسحاق، وهو في وزن ابن أبي ذئب، ونحوه، وغالب رواياته عن أبيه مراسيل).

قال ابن حجر في «التقريب» : صدوق، فقيه، إمام.

والراجح أنه ثقة، لتوثيق عامة الأئمة، ولعل من ضعفه، لأجل ما استنكر من مروياته، والحمل على رواته، كما سبق في كلام ابن حبان، وفي ترجمة أبنائه.

ت 148هـ.

[«الطبقات» لابن سعد - ط. الخانجي - (7/ 543)، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 87)، «العلل» لأحمد رواية المروذي والميموني (68)(360)، ورواية أبي داود (152)، «التاريخ الكبير» (2/ 198)، «الثقات» للعجلي (1/ 270)، «الجرح والتعديل» (2/ 487)، «الثقات» لابن حبان (6/ 131)، «الكامل» لابن عدي (2/ 131)، «تهذيب الكمال» (5/ 74)، «الكاشف» (1/ 186)، «سير أعلام النبلاء» (6/ 255)، «نهاية السول» (2/ 544)، «تهذيب التهذيب»

(2/ 103)، «تقريب التهذيب» (ص200)]

- محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، أبو جعفر الباقر.

ثِقَةٌ.

وَثَّقَهُ: ابن سعد، والعجلي، وذكره ابن حبان في «الثقات» .