‌ ‌دراسة الإسناد: - عمر بن شَبَّة بن عَبِيدة بن زيد النُميري، - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

‌

‌دراسة الإسناد:

- عمر بن شَبَّة بن عَبِيدة بن زيد النُميري، أبو زيد البصري النحوي الأخباري، نزيل بغداد.

ثِقَةٌ.

وثَّقَه: الدارقطني، ومسلمة بن القاسم، والخطيب وزاد:[عالماً بالسِّير وأيام الناس، وله تصانيف كثيرةً]، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: مستقيم الحديث، وكان صاحب أدب وشعر، وأخبار ومعرفة بتاريخ الناس.

قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوقٌ، صاحبُ عربية وأدب. وقال: سئل عنه أبي فقال: نميري صدوق. وقال البسوي: لا بأس به.

قال الذهبي في «الكاشف» : ثقة. وقال في «السير» : العلامة الأخباري الحافظ الحجة. وقال: «وثقه الدارقطني، وغير واحد» .

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : صدوقٌ، له تصانيف.

ت 262 هـ. أخرج له ابن ماجه.

قلت: والراجح أنه ثِقَةٌ؛ لتوثيق مَنْ سبق، ولم يُذكر فيه جُرح.

[«الجرح والتعديل» (6/ 116)، «الثقات» لابن حبان (8/ 446)، «تاريخ بغداد» (13/ 45)، «المعرفة والتاريخ» للبسوي (3/ 113)، «تهذيب الكمال» (21/ 386)، «الكاشف» (2/ 313)، «سير أعلام النبلاء» (12/ 369)، «تهذيب التهذيب» (7/ 460)، «تقريب التهذيب» (ص 721)]

- علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف، أبو الحسن المدائني، مولى عبد الرحمن بن سمرة.

صَدُوقٌ.

روى عن: جعفر بن هلال، وأبي مخنف، وغيرهما.

وروى عنه: الزبير بن بكار، وأحمد بن زهير، والحارث بن أبي أسامة، وغيرهم.

قال ابن معين: ثقة، ثقة، ثقة.

وقال ابن أبي خيثمة: قال لي ابن معين غير مرَّة: اكتب عن المدائني كُتُبَه.

قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث، وهو صاحب الأخبار .... معروف بالأخبار، وأقل ما له من الروايات المسندة.

قال ابن جرير الطبري: كان عالماً بأيام الناس، صدوقاً في ذلك. قال الحارث بن أبي أسامة: وكان عالماً بأيام الناس، وأخبار العرب، وأنسابهم عالماً بالفتوح والمغازي، ورواية الشعر، صدوقاً في ذلك.

قال الذهبي في «السير» : نزل بغداد، وصنف التصانيف، وكان عجباً في معرفة السير، والمغازي، والأنساب، وأيام العرب، مصدَّقاً فيما ينقله، عالي الإسناد.

وذكر في «المغني» : أنه صدوق.

وهذا هو الراجح، ولعل توثيق ابن معين لسعة معرفته بالسير والمغازي وأيام العرب، خاصةً وأنه مُقِلٌّ من الأحاديث المسندة، كما قال ابن عدي، فيظهر أن توثيقه متوجه للسير والمغازي، وأما في الحديث فصدوقٌ.

ت 224 هـ وقيل: 225 هـ.

[«الكامل» لابن عدي (5/ 213)، «تاريخ بغداد» (13/ 516)، «ميزان الاعتدال» (4/ 73)، «المغني» (2/ 95)، «سير أعلام النبلاء» (10/ 400)، «لسان الميزان» (5/ 81)]

- لوط بن يحيى، أبو مِخْنَف.

مَترُوكٌ.

متَّفقٌ على تَضْعِيفِهِ، قال أبو حاتم: متروك الحديث.

قال ابن معين: ليس بشيء، قال ابن عدي: (وهذا الذي قاله ابن معين يوافقه عليه الأئمة،