قال ابن حجر في «تقريب التهذيب»: ثِقَةٌ، فَقِيهٌ. ت 130 هـ، - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : ثِقَةٌ، فَقِيهٌ.

ت 130 هـ، وقيل: 131 هـ، وقيل: 132 هـ.

[«التاريخ الكبير» للبخاري (5/ 83)، «الجرح والتعديل» (5/ 49)، «الثقات» لابن حبان (7/ 6)، «تهذيب الكمال» (14/ 476)، «سير أعلام النبلاء» (5/ 445)، «تهذيب التهذيب» (5/ 203)، «تقريب التهذيب» (ص 504)]

- عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعْرَج، أبو داود المدني، مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.

ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، مُجْمَعٌ على تَوثِيقِهِ.

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، عَالِمٌ.

ت 117 هـ.

[«الطبقات» لابن سعد (5/ 283)، «الجرح والتعديل» (5/ 297)، «الثقات» لابن حبان (5/ 107)، «تهذيب الكمال» (17/ 467)، «سير أعلام النبلاء» (5/ 69)، «تهذيب التهذيب» (6/ 290)، «تقريب التهذيب» (ص 603)]

‌

‌الحكم على إسناد الحديث:

إسناده ظاهره الصحة، إن كان محمد بن عبد الله بن حسن قد سَمِعَ أبا الزناد.

‌

‌تخريج الحديث:

أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» - كما سبق -.

وأخرجه أبو داود في «سننه» (ص 110)، كتاب الصلاة، باب كيف يضع ركبتيه قبل

يديه، حديث (840)، ومن طريقه:[البيهقي في «السنن الكبرى» (2/ 99)، وابن حزم في «المحلى» (4/ 129)، والبغوي في «شرح السنة» (3/ 134) (643)].

والطحاوي في «مشكل الآثار» (1/ 168)(182)، وفي «شرح المعاني» (1/ 254) عن صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري.

وفي «شرح المعاني» - أيضاً - (1/ 254) عن ابن أبي داود.

والبيهقي في «السنن الكبرى» (2/ 99) من طريق خلف بن عمرو العكبري.

وفيه أيضاً (2/ 100) من طريق الحسن بن علي بن زياد.

والحازمي في «الاعتبار في الناسخ والمنسوخ» (1/ 325)(86) من طريق محمد بن علي.

سبعتهم: (الإمام أحمد، وأبو داود، وصالح بن عبد الرحمن بن عمرو، وابن أبي داود، وخلف بن عمرو، والحسن بن علي، ومحمد بن علي) عن سعيد بن منصور.

وأخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (1/ 139)، والدارقطني في «سننه» (1/ 345)، عن محمد بن عبيد الله.

والدارمي في «سننه» (1/ 245)(1327) عن يحيى بن حسان.

والنسائي في «المجتبى» (ص 131) كتاب التطبيق، باب أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان في سجوده، حديث (1091)، وفي «الكبرى» (1/ 345)(682)، والدارقطني في «سننه» (1/ 345) من طريق مروان بن محمد.

والطحاوي في «شرح المعاني» (1/ 254) من طريق أصبغ بن الفرج.

خمستهم: (سعيد بن منصور، ومحمد بن عبد الله، ويحيى بن حسان، ومروان بن محمد، وأصبغ بن الفرج) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي.

وأخرجه أبو داود في «سننه» (ص 110)، كتاب الصلاة، باب كيف يضع ركبتيه قبل يديه، حديث (841).

والترمذي في «جامعه» (ص 65)، كتاب الصلاة، باب (85)، حديث (269)، والنسائي في «المجتبى» (ص 131)، كتاب التطبيق، باب أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان في سجوده، حديث (1090)، وفي «الكبرى» (1/ 344)(681) عن قتيبة بن سعيد، عن عبد الله بن نافع.

كلاهما: (عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعبد الله بن نافع) عن محمد بن عبد الله بن الحسن الهاشمي، به.

ولفظ حديث عبد الله بن نافع: «يعمد أحدكم في صلاته فيبرك كما يبرك الجمل» .

وعبد الله هو: ابن نافع الصائغ المخزومي مولاهم.

قال في «التقريب» (ص 552): ثقة، صحيح الكتاب، في حفظه لين.

ولم يذكر عبد الله بن نافع الزيادة: «وليضع يديه قبل ركبتيه» خلافاً للدراوردي.

لذا؛ فلا تقوي هذه الرواية روايةَ الدراوردي.

فالحديث مداره على محمد بن عبد الله بن الحسن الهاشمي، عن أبي الزناد، به.

ومحمد بن عبد الله بن الحسن وإن كان ثقة إلا أنه قليل الحديث، وكان يلزم البادية كما قال ابن سعد، ولم يوثقه إلا النسائي، وذكره ابن حبان في «الثقات» - كما سبق في ترجمته - وقد تفرد بهذا الحديث وهو أصل في بابه، عن أبي الزناد، وأبو الزناد محدِّثٌ كبير له أصحاب كُثُر، منهم أئمة كبار كالإمام مالك، والثوري، وابن عيينة، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، وشعيب بن أبي حمزة، وغيرهم، فأينهم من رواية هذا الحديث؟

ثم إن محمد بن عبد الله بن الحسن قد تُكلِّم في سماعه من أبي الزناد - كما سبق - في ترجمته.

قال الترمذي عقب روايته: (حديث أبي هريرة حديث غريب، لا نعرفه من حديث أبي الزناد إلا من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه (1)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعبد الله بن سعيد المقبري ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره).

وقال الحازمي: (هذا حديث غريب، لا يُعرف من حديث أبي الزناد إلا من هذا الوجه، وهو على شرط أبي داود والترمذي والنسائي، أخرجوه في كتبهم .... ).

وقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة.

أخرج أبو القاسم السرقسطي في «الدلائل في غريب الحديث» (3/ 991)(538) قال:

أخبرنا محمد بن علي، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثنا عمرو بن الحارث، أن بكير بن عبد الله بن الأشج حدثه عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال:«لا يبركن أحد بروك البعير الشارد، ولا يفترش ذراعيه افتراش السبع» .

وهذا موقوف على أبي هريرة.

وإسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، وأبو مرة هو: يزيد مولى عقيل، ثقةٌ، كما في «التقريب» (ص 1085).

وقد رُوي من وجه آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه، وهو مخالف لمتن الحديث - محل الدراسة -.

أخرج ابن أبي شيبة في «مصنفه» (2/ 488)(2717).

والطحاوي في «شرح المعاني» (1/ 254) من طريق أسد بن موسى، ويوسف بن عدي.

ثلاثتهم: (ابن أبي شيبة، وأسد بن موسى، ويوسف بن عدي) عن محمد بن فضيل، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه، ولا يبرك بروك الفحل» .

وهذا ضعيف جداً، عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، قال عنه في «التقريب» (ص 511): متروك.

وقال ابن حجر في «الفتح» (2/ 291): إسناده ضعيف.

وقد روى الدراوردي الحديث من وجه آخر.

أخرج أبو داود في «سننه» (1) كما في «تحفة الأشراف» (6/ 156)(8030)، وابن خزيمة

في «صحيحه» (1/ 318)(627)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (1/ 254)، والدارقطني في «سننه» (1/ 344) من طريق أصبغ بن الفرج.

وأخرجه الحازمي في «الاعتبار في الناسخ والمنسوخ» (1/ 324)(85)، وأبو الشيخ في «الناسخ والمنسوخ» كما في «تغليق التعليق» (2/ 327) من طريق عبد الله بن وهب.

وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (1/ 348)(821)، وعنه:[البيهقي في «الكبرى» (2/ 100)] من طريق محرز بن سلمة.

ثلاثتهم: (أصبغ، وعبد الله بن وهب، ومحرز بن سلمة العدني) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا سجد يضع يديه قبل ركبتيه، وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.

قال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه). وسكت عنه الذهبي في «التلخيص» .

قلت: والصحيح أنه ليس على شرط مسلم؛ لأن مسلماً لم يخرج حديث الدراوردي عن عبيد الله.

وقد سبق في ترجمة الدراوردي أن حديثه عن عبيد الله بن عمر مناكير، قاله الإمام أحمد، والنسائي، وأبو داود.

وفي روايةٍ لأحمد: عامة أحاديث الدراوردي عن عبيد الله أحاديث عبد الله بن عمر مقلوبة.

قال الحازمي عقب روايته: هذا حديث يُعَدُّ في مفاريد عبد العزيز عن عبيد الله.

قال البيهقي عقب روايته: (كذا قال عبد العزيز، ولا أراه إلا وهماً).

وبناءً عليه، فالطريق هذا ضعيف منكر، لأنه من رواية الدراوردي، عن عبيد الله.

وقد ذكره البخاري معلقاً موقوفاً: عن نافع، كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه.

«صحيح البخاري» (ص 164)، كتاب الأذان، باب يهوي بالتكبير حين يسجد، قبل الحديث رقم (803) ويُنظر:«فتح الباري» (2/ 291)، و «تغليق التعليق» (2/ 326).

ومع ترجيح الوقف، وفيه الدراوردي عن عبيد الله بن نافع - وقد تُكلم في روايته عنه - ومع ذلك خولف.

أخرج الإمام أحمد في «مسنده» (8/ 92)(4501) وعنه: [أبو داود في «سننه» (ص 115)، كتاب الصلاة، باب أعضاء السجود، حديث (892)] والنسائي في «المجتبى» (ص 131)، كتاب التطبيق، باب وضع اليدين مع الوجه في السجود، حديث (1092)، وابن خزيمة في «صحيحه» (1/ 319)(630)، والحاكم في «مستدركه» (1/ 349) (823) وعنه: [البيهقي

في «السنن الكبرى» (2/ 101)] من طريق إسماعيل بن إبراهيم.

وأخرجه ابن الجارود في «المنتقى» (1/ 187)(201) من طريق وهيب.

وأخرجه ابن خزيمة (1/ 319)(630) من طريق مؤمل.

ثلاثتهم: (إسماعيل بن إبراهيم، ووهيب، ومؤمل) قالوا: أخبرنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، رفَعَهُ:«إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه، فليضع يديه، وإذا رفعه، فليرفعهما» .

وهذا إسناد صحيح.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وسكت عنه في «التلخيص» .

وأخرجه مالك في «الموطأ» (ص 105)(728) عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان إذا سجد وضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته.

قال نافع: ولقد رأيته في يوم شديد البرد، وإنه ليُخرج كفيه من تحت بُرْنس له حتى