ت 117 هـ وقيل: بعدها. [«التاريخ الكبير» (8/ 84)، «تهذيب الكمال» - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

ت 117 هـ وقيل: بعدها.

[«التاريخ الكبير» (8/ 84)، «تهذيب الكمال» (29/ 298)، «سير أعلام النبلاء» (5/ 95)، «تهذيب التهذيب» (10/ 412)، «تقريب التهذيب» (صـ 996)]

‌

‌الحكم على الإسناد:

إسناده ضعيف جداً، لأجل إسحاق بن إبراهيم.

وأبو بكر أحمد بن عبد الرحمن، وشيخه، وخالد بن يزيد، لم أجد لهم ترجمة.

‌

‌تخريجه:

أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في «الترغيب والترهيب» - كما سبق - من طريق عمر أبي سعيد الحسن بن أحمد بن جعفر.

والخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (11/ 609)، ومن طريقه:[ابن الجوزي في «الموضوعات» (1/ 429) (509)] من طريق أبي الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه النيسابوري.

كلاهما: (عمرُ، وعبد الرحمن بن إبراهيم) عن محمد بن عمر بن حفص الزاهد، به.

- وعبد الرحمن بن إبراهيم هو ابن محمد بن يحيى بن سَختُويه، أبو الحسن النيسابوري، ابن أبي إسحاق من المزكي.

وثقه الخطيب في تاريخه (ت 397 هـ أو 398 هـ)[«تاريخ بغداد» (11/ 609)].

وأخرجه الحاكم في «تاريخ نيسابور» (صـ 493)(1)، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن

يعقوب، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم القفصي، قال: حدثنا خالد بن يزيد، فذكره.

ومحمد بن يعقوب هو: ابن يوسف الشيباني النيسابوري ابن الأخرم.

ثقة.

أثنى عليه الحاكم في «تاريخ نيسابور» .

قال الذهبي في «السير» : الإمام، الحافظ، المتقن، الحجة.

قال الحاكم: توفي 344 هـ.

[«تاريخ نيسابور» للحاكم - نسخةٌ جمع نصوصها البيروتي - (صـ 490)، «سير أعلام النبلاء» (15/ 466)، «تذكرة الحفاظ» (3/ 864)]

فمدار الحديث على إسحاق بن إبراهيم، عن خالد بن يزيد، به.

وللحديث شاهد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما موقوفاً.

أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» (2/ 1090 - 1091) من طريق الحسن بن محمد الرافقي (1)، قال: حدثنا: عبد الرحمن بن سلاّم، قال: حدثنا: بشير بن زاذان، عن الحسن بن السكن، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:«استمعوا علم العلماء، ولا تُصدِّقوا بعضهم على بعض، فوالذي نفسي بيده، لهم أشد تغايراً من التيوس في زُرُو بها» .

- الحسن بن محمد الرافقي. لم أقف له على ترجمة.

- عبد الرحمن بن سلاّم. هو: عبد الرحمن بن محمد بن سَلَاّم البغدادي، أبو القاسم مولى بني هاشم، وقد يُنسب إلى جَدّه، سكن طرسوس.

ثقة.

قال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائي: لا بأس به. وقال في موضع آخر: ثقة، وكذا وثقه الدارقطني. وذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: ربما خالف.

قال ابن حجر في «التقريب» : لا بأس به.

[«الجرح والتعديل» (5/ 282)، «الثقات» لابن حبان (8/ 383)، «سؤالات السلمي للدارقطني» (236)، «تهذيب الكمال» (17/ 391)، «تهذيب التهذيب» (6/ 266)، «تقريب التهذيب» (صـ 598)]

- بشير بن زاذان. قال عنه ابن معين: ليس بشيء، وضعفه الدارقطني، وغيره، واتهمه ابن الجوزي.

[«تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 59)، «الضعفاء» للعقيلي (1/ 163)، «المجروحون» لابن حبان (1/ 219)، «الكامل» لابن عدي (2/ 20)، «العلل» للدارقطني (4/ 213)، «ميزان الاعتدال» (1/ 328)، «الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث» للحلبي (172)، «لسان الميزان» (2/ 63)]

- الحسن بن السكن بن ذكوان. قال عنه الإمام أحمد: منكر الحديث.

[«العلل» لأحمد رواية عبد الله (3115)، «الجرح والتعديل» (3/ 17)، «الضعفاء» للعقيلي (1/ 263)، «الكامل» لابن عدي» (2/ 327)، «لسان الميزان» (2/ 395)]

- داود بن أبي هند القُشيري مولاهم. ثقة ثبت.

ت 140 هـ وقيل: قبلها.

[«الجرح والتعديل» (3/ 411)، «تهذيب الكمال» (8/ 461)، «تقريب التهذيب» (صـ 309)]

- سعيد بن جُبير بن هشام الأسدي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، الكوفي.

تابعي، ثقة، ثبت، متفق على توثيقه.

قال علي بن المديني: ليس في أصحاب ابن عباس مثل سعيد بن جبير. قيل: ولا طاووس؟ قال: ولاطاووس، ولا أحدٌ.

ت 95 هـ.

[«الطبقات» لابن سعد (6/ 256)، «الجرح والتعديل» (4/ 9)، «تهذيب الكمال» (10/ 358)، «سير أعلام النبلاء» (4/ 321)، «تهذيب التهذيب» (4/ 11)، «تقريب التهذيب» (صـ 374)]