وقال ابن حجر في «التقريب»: صدوق. والراجح أنه ثقة؛ لتوثيق مَنْ - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

وقال ابن حجر في «التقريب» : صدوق.

والراجح أنه ثقة؛ لتوثيق مَنْ ذُكر من الأئمة.

[«العلل» للإمام أحمد رواية عبد الله (2/ (1394)، 3/ (4380)، «الثقات» للعجلي (2/ 44)، «المعرفة التاريخ» للبسوي (3/ 220)، «الجرح والتعديل» (5/ 92)، «الثقات» لابن حبان (7/ 7)، «الثقات» لابن شاهين (618)، «تهذيب الكمال» (15/ 183)، «الكاشف» (2/ 102)، «إكمال تهذيب الكمال» لمغلطاي (8/ 22)، «تهذيب التهذيب» (5/ 286)، «تقريب التهذيب» (ص 519)].

- عبد الرحمن بن أبي ليلى، واسمه: يسار، ويقال: بلال، الأنصاري الأوسي، أبو عيسى المدني ثم الكوفي.

ثِقَةٌ، إِمَامٌ.

…

سبقت ترجمته في الحديث رقم (72)

‌

‌الحكم على إسناد الحديث:

إسناده صحيح.

‌

‌تخريج الحديث:

- أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» - كما سبق -.

- وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (1/ 393)(515) ومن طريقه: [ابن ماجه في «سننه» (ص65) كتاب الطهارة وسننها، باب ماجاء في الوضوء من لحوم الإبل، حديث (494)].

- وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (3/ 303)(3898).

- وأخرجه أبو داود في «سننه» (ص 44) كتاب الطهارة، باب الوضوء من لحوم الإبل،

حديث (184)، وفي (ص 77) كتاب الصلاة، باب النهي عن الصلاة في مبارك الإبل، حديث (493) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة.

- وأخرجه الترمذي في «جامعه» (ص 79)، كتاب الطهارة، باب ماجاء في الوضوء من

لحوم الإبل، حديث (81).

- وأخرجه الطيالسي في «مسنده» (2/ 100)(770)(771) ومن طريقه: [البيهقي في «السنن الكبرى» (1/ 159)] عن شعبة.

خمستهم: [أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعثمان بن أبي شيبة، وهناد، وشعبة] عن أبي معاوية، به، بمثله إلا في رواية الطيالسي فبنحوه.

- وفي رواية ابن أبي شيبة الأولى، قرن فيه بأبي معاوية عبدَالله بن إدريس، واقتصر على ذكر الوضوء من لحوم الإبل. وفي الموضع الثاني عند أبي داود، ليس فيه ذكر الوضوء. ورواية الترمذي ليس فيها ذكر الصلاة.

وقد أخرجه أبو يعلى الموصلي في «مسنده» (3/ 260)(1790) عن عثمان بن أبي شيبة، به، لكن اقتصر على قوله:«الغنم بركة» وهي الجملة الأخيرة في الحديث محل الدراسة. وجعله من قول البراء بن عازب -.

- وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (1/ 407)(29)، وابن حبان في «صحيحه» (3/ 410)(1128)] عن الثوري.

- وأخرجه أيضاً في «مصنفه» (1/ 408)(1597) عن معمر.

- وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (1/ 393)(515) ومن طريقه: [ابن ماجه - كما سبق في أول التخريج -] مقروناً بأبي معاوية.

- وأخرجه أيضاً في «مصنفه» (3/ 303)(3899)، و (20/ 54)(37207) والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (1/ 384) عن عبد الله بن إدريس.

- وأخرجه ابن خزيمه في «صحيحه» (1/ 21)(32)، وابن الجارود في «المنتقى» (1/ 34)(26) من طريق مُحاضر الهمداني.

خمستهم: [أبو معاوية، والثوري، ومعمر، وعبد الله بن إدريس، ومُحاضر الهمداني] عن الأعمش به. بنحوه.

في رواية عبد الرزاق عن معمر قال: [عن الأعمش، عن رجل، عن عبد الرحمن]. وتبيَّن من الطرق أنه عبد الله بن عبد الله. وفي الموضع الثاني والثالث عند ابن أبي شيبة لم يذكر الجملة الأخيرة «فإنها بركة» .

فالحديث رواه الخمسة المذكورون عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن البراء بن عازب -. يرفعه. هذا الوجه المحفوظ، وللحديث أوجه أخرى ضعفها العلماء، كما سيأتى بعد قليل.

الوجه الثاني: عبيدة بن مُعَتِّب الضبي، عن عبد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ذي الغرة الجهني - يرفعه - بنحوه.

أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في «زوائده على المسند» (27/ 185)(16629) و (34/ 577)(21080) وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (5/ 126)(2667).

- عبيدة بن مُعَتِّب الضبي، أبو عبد الرحيم الكوفي الضرير. قال في «التقريب» (ص 655):(ضعيف، واختلط بأخرة). ونقل الذهبي في «الكاشف» (2/ 242) قول الإمام أحمد: تركوا حديثه. وقال ابن حجر في «هدي الساري» (ص 458): (ضعيف عندهم، ماله في

البخاري سوى موضع واحد، مُعَلَّق في الأضاحي).

الوجه الثالث: الحجاج بن أرطاة، واختلف عليه من وجهين:

الأول: الحجاج بن أرطاة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أسيد بن حضير، يرفعه - بنحوه.

- أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» (31/ 442)(19096) عن عفان.

- والحارث بن أبي أسامة في «مسنده» [93 - «بغية الباحث»] عن داود بن المحبر.

- وابن قانع في «معجم الصحابة» (1/ 39) من طريق موسى بن إسماعيل.

- والطبراني في «الكبير» (1/ 206)(558) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن هدبة ابن خالد.

أربعتهم: (عفان، وداود بن المحبر، وموسى بن إسماعيل، وهدبة بن خالد) عن حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة، به.

الثاني: الحجاج بن أرطاة، عن عبد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد ابن حضير، يرفعه - بنحوه.

أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» (31/ 443)(19097) و (32/ 228)(19483)، وابن ماجه في «سننه» (496)، والطبراني في «الكبير» (1/ 206)(559)(560) والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (1/ 383) من طريق عباد بن العوام.

وأخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (7/ 247)(7407) من طريق عمران القطان.

كلاهما: (عباد بن العوام، وعمران القطان) عن الحجاج بن أرطاة، به.

- الحجاج بن أرطاة بن ثور النخعي. صدوق، كثير الإرسال، مدلس، لا يقبل من حديثه

إلا ما صرح بالسماع - سبقت ترجمته في الحديث رقم (11)

وفي هذه الطرق رواه الحجاج بالعنعنه. مع مخالفته لرواية الأعمش، وأيضاً عبد الرحمن بن أبي ليلى ولد سنه 17هـ تقريباً، وأسيد بن حضير توفي 20هـ أو 21هـ فهو لم يسمع منه، قاله ابن عبد الهادي في «تعليقه على العلل لابن أبي حاتم» (1)، وكذا رواية ابن مُعَتِّب، مع ضعفه، فقد

خالف الأعمش.

فالوجه الصحيح: الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء.

وهذه أقوال أهل العلم:

سأل ابن أبي حاتم والده عن هذه الأوجه؟ فقال أبو حاتم: (مارواه الأعمش، عن عبد الله ابن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والأعمش أحفظ)(1).

وقال الترمذي في «جامعه» (ص 32) بعد رواية الحديث: [وقد روى الحجاج بن أرطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب. وهو قول أحمد وإسحاق. وروى عبيدة الضبي، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ذي الغرة الجهني.

وروى حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن أرطاة، فأخطأ فيه (2) وقال فيه: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أسيد بن حضير.

والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب.

قال إسحاق: صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: حديث البراء، وحديث جابر بن سمرة

…

] ا. هـ من «جامع الترمذي» (3).