‌ ‌تخريجه: أخرجه أبو داود في «سننه» - كما سبق - عن - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

‌

‌تخريجه:

أخرجه أبو داود في «سننه» - كما سبق - عن سليمان بن حرب، وحفص بن عمر.

وأحمد في «مسنده» (5/ 257)(3174) عن محمد بن جعفر وحجاج - بن محمد المصيصي -.

وأخرجه أيضاً في «مسنده» (4/ 399)(2653) عن عفان.

وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (2/ 538)(2934) عن غندر.

وأخرجه ابن الجعد كما في «الجعديات» (1)(1/ 40)(92) وعنه: [أبو يعلى في «مسنده» (4/ 310) (2422) وعن أبي يعلى: ابنُ حبان في «الصلاة» كما في «إتحاف المهرة» (8/ 132) (9073)].

وأخرجه الطيالسي في «مسنده» (4/ 471)(2877).

ثمانيتهم: [سليمان بن حرب، وحفص بن عمر، ومحمد بن جعفر، وحجاج بن محمد، وعفان، وغندر، وابن الجعد، والطيالسي] عن شعبة، به.

في حديث محمد بن جعفر: فجعل يتقدم ويتأخر، حتى نزا الجدي. ولفظ حجاج: يتقيه ويتأخر.

وفي حديث عفان: قال شعبة: أخبرني عمرو قال: سمعت يحيى بن الجزار، عن ابن عباس، ولم يسمعه منه.

في «النكت الظراف» لابن حجر (5/ 267)(6546) ذكر أن ابن أبي شيبة رواه عن عفان. وفيه قال يحيى: ولم أسمعه منه.

قال ابن حجر: وكذا قال ابن أبي خيثمة، عن عفان.

قلتُ: ولم أجد الحديث عن عفان إلا في «مسند أحمد» .

ولفظ حديث غندر: فجعل يتقدم حتى نزا الجدي. وتصحَّفت لفظةُ «جدي» عند أبي يعلى إلى «أحدنا» والتصحيف كذلك عند ابن حبان في «الصلاة» عن أبي يعلى، كما في «إتحاف المهرة» لابن حجر (8/ 132)(9073).

وقد جاء ذكر الواسطة بين يحيى بن الجزار وابن عباس رضي الله عنهما عند البيهقي في «السنن الكبرى» (2/ 268) قال: حدثنا أبو محمد بن يوسف، قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن صهيب البصري، عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكره بلفظه.

- أبو محمد بن يوسف هو: عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بامويه، وقيل: مامويه، أبو محمد الأردستاني الأصبهاني، نزيل نيسابور.

ثِقَةُ.

وَثَّقَهُ: الخطيب البغدادي، والسمعاني وزاد: كان أحد المكثرين، وقال الذهبي في «السير»: الإمام، المحدث، الصالح.

…

ت 409 هـ.

[«تاريخ بغداد» (11/ 452)، «الأنساب» للسمعاني (1/ 158)، «سير أعلام النبلاء» (17/ 239)، «إتحاف المرتقي» (ص265)]

- محمد بن الحسين بن الحسن بن الخليل، أبو بكر القطان النيسابوري، مُسنِد خراسان.

قال الذهبي في «السير» : الشيخ، العالم، الصالح.

وفي «تاريخ الإسلام» : مسند نيسابور.

ت 332 هـ.

ولعله صدوق - إن شاء الله -.

[«الأنساب» للسمعاني (10/ 451)، «سير أعلام النبلاء» (15/ 318)، «تاريخ الإسلام» (25/ 80)]

- إبراهيم بن الحارث بن إسماعيل البغدادي، أبو إسحاق نزيل نيسابور.

صَدُوْقٌ.

قال سبط بن العَجَمِي: [لم أرَ لهم فيه كلاماً، لا بتعديل، ولا تجريح، غير أن البخاري روى عنه في «الصحيح» فهو تعديل له].

وهو شيخ للبخاري روى عنه حديثين في أصل الصحيح، وهما (2739)، (4742).

قال ابن حجر في «التقريب» : صدوق.

ت 265 هـ.

[«تاريخ بغداد» (6/ 559)، «تهذيب الكمال» (2/ 65)، «نهاية السول» (1/ 270)، «تهذيب التهذيب» (1/ 112)،

«تقريب التهذيب» (ص 106)]

- يحيى بن أبي بكير، واسمه: نَسْر، الكرماني، كوفي الأصل، نزل بغداد.

ثِقَةٌ.

قال في «التقريب» : ثقة.

ت 208 هـ وقيل: 209 هـ.

[«تهذيب الكمال» (31/ 245)، «تقريب التهذيب» (ص 1050)]

- صهيب، أبو الصهباء البكري البصري، ويُقال: المدني، مولى ابن عباس رضي الله عنهما.

ثِقَةٌ.

وَثَّقَهُ: أبو زرعة، والعجلي، وذكره ابن حبان، وابن خلفون في «الثقات» .

وضعَّفه النسائي.

قال ابن حجر في «التقريب» : مقبول.

والراجح أنه ثقة، لتوثيق الأئمة السابق ذكرهم، وانفرد النسائي بتضعيفه، وقول الأئمة أرجح، ومما يرجح توثيقه إخراج الإمام مسلم له في «صحيحه» .

[«الثقات» للعجلي (1/ 470)، «الجرح والتعديل» (4/ 444)، «الثقات» لابن حبان (4/ 381)، «تهذيب الكمال» (13/ 241)، «تهذيب التهذيب» (4/ 439)، «تقريب التهذيب» (ص 456)]

وهذا الإسناد شاذٌّ، لمخالفة يحيى بن أبي بكير ثمانيةً من الرواة الثقات عن شعبة، وقد تكون المخالفة ممن دون يحيى، وفيهم من نزل عن درجة الثقة - والله أعلم -

- وللحديث - بذكر «الجدي» في قطع الصلاة - شاهد من حديث الحسن العُرني، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً، وفيه: فذهب جَدْيٌ من بعض حُجُرات النبي صلى الله عليه وسلم فذهب يجتاز بين يديه، فمنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس: أفلا تقولون: الجدي يقطع الصلاة؟. هذا لفظ

أحمد.

ولفظ ابن ماجه بعد ما ذُكر عند ابن عباس ما يقطع الصلاة: الكلب، والحمار، والمرأة. قال: ما تقولون في الجدي، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوماً فذهب جدي يمرُّ بين يديه، فبادره رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة.

أخرج الحديثَ الإمامُ أحمد في «مسنده» (4/ 95)(2222)، وابنُ ماجه في «سننه» (ص 110) كتاب إقامة الصلاة، باب ادرأ ما استعطت، حديث (953)، والطبراني في «المعجم

الكبير» (12/ 109)(12704) كلهم من طريق أبي العلاء يحيى بن ميمون العطار، عن الحسن العرني، به.

ورواه الإمام أحمد في «مسنده» (5/ 21)(2804) و (5/ 270)(3193) من طريق سلمة، عن الحسن العرني، به.

ولفظه: أن جدياً سقط بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فلم يقطع صلاته.

كلا الطريقين رجالهما ثقات، إلا أنه منطقع الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس، قاله الإمام أحمد، وابن معين.

[«العلل» للإمام أحمد رواية عبد الله (31)، «الجرح والتعديل» (3/ 45)، «تهذيب الكمال» (6/ 195)، «تحفة التحصيل» (ص 91)]

وأخرج ابن خزيمة في «صحيحه» (2/ 20)(827) وعنه: [ابن حبان في «صحيحه» (6/ 134) (2371)]، والحاكم في «المستدرك» (1/ 254) والطبراني في «المعجم الكبير» (11/ 268)(11937) من طريق جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم والزبير بن خِرِّيت، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه، فساعاها إلى القبلة، حتى ألزق بطنه بالقبلة».

وهذا إسناد صحيح، قال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، وسكت عنه الذهبي.

- جرير بن حازم بن زيد الأزدي.

ثقة، وفي حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إن حدث من حفظه.

سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).

- يعلى بن حكيم الثقفي مولاهم، المكي، نزيل البصرة.

قال في «التقريب» : ثقة. [«تهذيب الكمال» (32/ 383)، «تقريب التهذيب» (ص 1090)]