‌ ‌تخريج الحديث: أخرجه ابن جرير في «تاريخه» - كما سبق -. وأخرجه - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

‌

‌تخريج الحديث:

أخرجه ابن جرير في «تاريخه» - كما سبق -.

وأخرجه ابن المنادي في «الملاحم» [فيما ذكر عنه السيوطي في اللآلي المصنوعة (1/ 49)][ومن طريق ابن المنادي أخرجه ابن الجوزي في «الموضوعات» (1/ 204) (290)] من طريق مسلمة بن الصلت قال: حدثنا أبو علي حازم بن المنذر العنزي، قال: حدثنا عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن شهر بن حوشب، عن حذيفة.

قال أبو علي حازم بن المنذر: وحدثنا الأعمش، عن سليمان بن موسى، عن القاسم بن مخيمرة، عن علي بن أبي طالب وحذيفة وابن عباس أنهم كانوا جلوساً ذات يوم

…

فذكره ابن المنادي بتمامه، وأورده ابن الجوزي مقتصراً على طرفه.

قال السيوطي: مسلمة بن الصلت (1) متروك، وعمر بن صبح مشهور بالوضع.

قال ابن المنادي عقب إخراجه: قد تأملت هذا الحديث قديماً، فإذا متنه قد أتى مفرقاً عن جماعة من الصحابة الذين رووا ذلك مسنداً.

ثم ذكر رواية من طريق أبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي (2) عن عثمان بن عبد الرحمن أبي

عبد الرحمن القرشي المعروف بالطرايفي (3) أنه حدثهم: حدثنا محمد بن عمر (4)، عن مقاتل بن حيان،

عن عكرمة به.

قال السيوطي: وهذا الإسناد ما فيه متهم.

وتعقبه ابن عراق في «تنزيه الشريعة» (1/ 188): (هذا ممنوع، فعثمان الطرائفي كذبه ابن نمير، غير أنه قد وُثق، كما مَرّ، فحديثه يصلح في المتابعات).

أقول: محمد بن عمر لعله تحرف من عمر بن صبح، كما ذكرت في الحاشية، وإن لم يكن هو فهو مجهول، لم أجد له ترجمة بعد البحث، خاصة وأن الراوي عنه وهو الطرايفي معروف بالرواية عن الضعفاء والمجاهيل.

ويحتمل أنه الواقدي قال في «التقريب» (ص 882): محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني، متروك مع سعة علمه.

قال ابن الجوزي عقب الحديث: [وذكر حديثاً طويلاً نحواً من جزء - ثم ذكر ابن الجوزي جملتين منه - ثم قال: وهذا حديث موضوع لا شك فيه، وفي إسناده جماعة من الضعفاء والمجهولين، وعمر بن صبح ليس بشيء، قال أبو حاتم بن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على وجه التعجب، والمحنة في هذا الحديث من قبل أن يصل إلى عُمر].

هذا، وقد أخرج الحديث أيضاً أبو الشيخ الأصبهاني في «العظمة» (4/ 1163 - 1179)

(643)

من طريق حماد بن محمد السلمي أبي القاسم المروزي.

وأخرجه ابن مردويه في «تفسيره» كما في [«اللآلي المصنوعة» للسيوطي (1/ 56)] من طريق حفص بن عمر الهمداني الكوفي.

وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (52/ 433) من طريق يحيى بن واضح الأنصاري.

ثلاثتهم: [حماد بن محمد السلمي، حفص بن عمر الهمداني، يحيى بن واضح الأنصاري]

عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم، عن مقاتل بن حيان، به.

رواية أبي الشيخ مطولاً بنحوه، وابن مردويه ذكر طرفه حَسْب ما نقله السيوطي، وقد قرن مع نوح حفص بن معاوية، ورواه ابن عساكر مقتصراً على طرفه.

- نوح بن أبي مريم، أبو عصمة المروزي، القرشي مولاهم.

وَضَّاعٌ.

قال أحمد بن محمد بن شبويه: بلغني عن ابن المبارك أنه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة، عن مقاتل بن حيّان في الشمس والقمر: ليس له أصل.

علَّق ابن حجر في «التهذيب» : الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشمس والقمر، هو حديثٌ طويل، آثار الوضع عليه ظاهرة.

قال ابن المبارك: أكره حديث أبي عصمة، وضعَّفه، وأنكر كثيراً منه، وذكر لوكيع أنه كان يضع الحديث.

قال الإمام أحمد: يروي أحاديث مناكير، لم يكن في الحديث بذاك، وقال ابن معين: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.

وقال أبو حاتم والإمام مسلم والدولابي: متروك الحديث.

قال البخاري: نوح بن أبي مريم، عن مقاتل بن حيان: منكر الحديث.

وقد اتفق الحفاظ على تضعيفه جداً، ومنهم من كذبه.

قال ابن حجر في «التقريب» : مشهور بكنيته، ويُعرف بالجامع لجمعه العلوم، لكن كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: كان يضع.

…

ت 137 هـ.

[«الجرح والتعديل» (8/ 484)، «المجروحون» لابن حبان (2/ 390)، «تهذيب الكمال» (30/ 56)، «ميزان الاعتدال» (5/ 404)، «تهذيب التهذيب» (10/ 486)، «تقريب التهذيب» (ص 1010)]