الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
65
- قال المصنف رحمه الله[1/ 625]: وحُكِيَ أنَّ امْرَأةً جَاءتْ إلى قَيْسِ بنِ سَعْدٍ بنِ عُبادةَ بنِ دُلَيْمٍ - وكَانَ حَلِيماً جَوَاداً - فَقَالتْ لَهُ: مَشَتْ جِرْذَانُ بَيْتِي عَلى العَصَا. قَالَ: «لأَدَعُهُنَّ يَثِبنَ وَثبَ الأُسُود، ثُمَّ مَلأَ بَيْتَهَا طَعَامَاً، ووَدَكَاً، وَإِدَامَاً» .
لم أجد الحديث مسنداً بذكر الشاهد.
ووجدت النصَّ بنحوه - وفيه الشاهد - متداولاً في كتب التراجم، وغيرها، منها:
[«عيون الأخبار» (3/ 145) (1/ 323)، «المجالسة» للدينوري (4/ 266)، «العقد» لابن عبدربه - ط. دار الفكر - (1/ 175)، «الاستيعاب» - بهامش الإصابة - (3/ 230)، «تاريخ دمشق» (49/ 415)، «الوافي بالوفيات» للصفدي (24/ 213)، «البداية والنهاية» (8/ 99)، «النجوم الزاهرة» لابن تغري بردي (1/ 96)، «سير أعلام النبلاء» (3/ 106)، «السيرة الحلبية» (3/ 82)، «تخريج الدلالات السمعية» (ص353)].
ووجدت النصَّ بنحوه، وليس فيه الشاهد (مشت الجرذان (1))
قال ابن عساكر: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي، قال: أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، قال: أنبأنا جدي أبو بكر، قال: أنبأنا أبو (2) محمد بن زبر، قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي الأبلي (3)، قال: حدثنا أبو حاتم السجستاني، قال: حدثنا الأصمعي، عن جويرية قالت: جاءت
عجوزٌ قيسَ بنَ سعد بن عبادة، قد كان يعرفها، فقال لها: كيف أنتِ؟ فقالت: أحمدُ الله إليك، ما
(1) فهو وإن كان «الفأر» و «الجرذ» من فصيلة واحدة، والمعنى في الحديث واحد، إلا أنَّ المؤلف تكلَّم عن «الجرذ» في حرف (الجيم)، و «الفأر» في حرف (الفاء) ويورد في كُلٍّ نصوصاً ورد فيها لفظ ذلك الحيوان، وسبق في التعريف بالكتاب أنه يكرر ذكر الحيوان بحسب مسمياته، ومثَّلتُ لذلك بما ذكره في «الإبل» و «الجمل» و «الناقة» و «البَكْر» و «العِير» وغيرها. ينظر (40) من هذه الرسالة.
(2)
سقطت (أبو) من المطبوعة. والتصحيح من ترجمة شيخه في الإسناد (إبراهيم بن مهدي) من «تهذيب الكمال» (2/ 216).
(3)
تصحفت في المطبوعة إلى «الأيلي» .
في بيتي فأرةٌ تدُبُّ. فقال: لقد سألتِ فأحسنتِ، لأملأنَّ عليكِ بيتَكِ فأراً، فأمر لها بدقيقٍ كثيرٍ، وزيتٍ، وما يحتاج إليه، فحُمل معها، وانصرفتْ».
[«تاريخ دمشق» لابن عساكر (49/ 421)].
- علي بن أحمد بن قبيس الغساني، أبو الحسن المالكي الفقيه (1).
لم أجد له ترجمه.
- أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن عثمان بن الحكم بن الوليد بن سليمان، أبو الحسن بن أبي الحديد السلمي العدل الدمشقي.
ثِقَةٌ.
قال ابن عساكر: (حدَّث عن جماعة، وحدّث عنه جماعة، وكان ثقةً، مُتفَقِّداً لأحوال طلبة العلم والغرباء)
قال الذهبي في «السير» : (وكان ثقةً نبيلاً، مُتَفقِّداً لأحوال الطلبة والغرباء، عدلاً، مأموناً).
وهو من رجال الضياء في كتابه «المختارة» حديث رقم (1770) و (2339) وغيرها.
ولد 386هـ وتوفي 469هـ.
[«مختصر تاريخ دمشق» لابن منظور (2) (3/ 160)، «ذيل ذيل تاريخ مولد العلماء ووفاتهم» لابن الأكفاني (36)، «سير أعلام النبلاء» (18/ 418)]
- أبو بكر جدُّ أحمدِ بن عبد الواحد. لم أجد له ترجمة.
(1) كذا وجدت نَسَبَه في عِدَّة مصادر، منها:«تاريخ دمشق» في مواضع، منها (53/ 231)، «بغية الطلب في تاريخ حلب» (7/ 3427)، (2/ 691).
(2)
ولم أجده في النسخة المطبوعة من «تاريخ دمشق» .
- عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر، أبو محمد الربعي البغدادي.
ضعَّفه: الدارقطني، والخطيب، ومسلمة بن قاسم وذكر أنه متهم بالكذب، وضعفه غيرهم.
[«تاريخ بغداد» (11/ 29)، «المغني في الضعفاء» (1/ 524)، «سير أعلام النبلاء» (15/ 315)، «لسان الميزان» (3/ 713)].
- إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن الأبلي البصري. قال في «التقريب» (ص117): كذبوه.
- سهل بن محمد بن عثمان، أبو حاتم السجستياني النحوي المقرئ البصري.
قال في «التقريب» (ص 420): صدوق، فيه دعابة.
- عبد الملك بن قُرَيب بن عبد الملك بن علي بن أصمع، أبو سعيد الباهلي الأصمعي البصري.
قال في «التقريب» (ص 626): صدوق سُنِّي. ت 216هـ، وقيل: غير ذلك.
- جويرية بن أسماء بن عُبيد الضُّبَعِي البصري. قال في «التقريب» (ص205): صدوق، ت173هـ
- قيس بن سعد بن عبادة بن دُلَيم الخزرجي الأنصاري، رضي الله عنه.
صحابي جليل ت 60 هـ وقيل: بعد ذلك.
[«الطبقات» لابن سعد (6/ 52)، «الإصابة» لابن حجر (5/ 359)]
وهذا الإسناد واهٍ، فيه الربعي متهم بالوضع، وإبراهيم بن مهدي كذاب، وشيخ المؤلف وأبو بكر جدُّ أحمد بن عبد الواحد لم أجد لهما ترجمة، وجويرية بن أسماء لم يدرك قيس بن عبادة رضي الله عنه
ولم أجد الحديث في غير «تاريخ دمشق» .