وذكره أيضاً في «المجروحين» وقال: يروي عن عقبة بن عامر - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

وذكره أيضاً في «المجروحين» وقال: يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير، لا يتابع عليها

…

والصواب في أمره ترك ما ينفرد من الروايات، والاعتبار بما وافق الثقات منها).

قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

قال الذهبي في «الميزان» : صدوق. وقال في «الكاشف» : ثقة.

وقال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : مقبول.

ولعل الراجح أنه صدوق كما قال الدارمي، واختاره الذهبي في «الميزان» ،وقد نزل عن درجة التوثيق، لخطئه ومخالفته، وروايته أحاديث مناكير لايتابع عليها، كما في قول ابن حبان.

ت 128 هـ.

[«الطبقات» لابن سعد (7/ 513)، «التاريخ الكبير» للبخاري (8/ 45)، «الثقات» للعجلي (2/ 279)، «المعرفة والتاريخ» للبسوي (2/ 500)، «الضعفاء» للعقيلي (4/ 1367)، «الجرح والتعديل» (8/ 431)، «الثقات» لابن حبان (5/ 452)، «المجروحون» لابن حبان (2/ 367)، «الكامل» لابن عدي (6/ 470)، «تهذيب الكمال» (28/ 7)، «ميزان الاعتدال» (5/ 242)، «الكاشف» (3/ 146)، «تهذيب التهذيب» (10/ 155)، «لسان الميزان» (9/ 175)، «تقريب التهذيب» (صـ 944)]

‌

‌الحكم على الإسناد:

إسناده ضعيف، لعدم سماع الليث بن سعد من مشرح، كما سبق في ترجمة الليث.

قال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (2/ 102): (إسناده مختلف فيه من أجل أبي مصعب).

ويضاف: تفرد مشرح بن هاعان بالحديث، فإن له مناكير يرويها عن عقبة، لم يُتابع عليها، ولعل هذا منها.

‌

‌تخريج الحديث:

الحديث أخرجه ابن ماجه - كما سبق -.

وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (2/ 217)(2804) عن أبي جعفر محمد بن محمد بن

عبد الله البغدادي.

كلاهما: (ابن ماجه، وأبو جعفر محمد بن محمد) عن يحيى بن عثمان.

وعندهما يقول الليث: قال مشرح.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وسكت عنه الذهبي.

وأخرجه الروياني «مسنده» (1/ 175)(226)، والبيهقي في «السننن الكبرى» (7/ 208) كلاهما من طريق محمد بن إسحاق، قال: حدثنا عثمان بن صالح.

في البيهقي يقول: قال مشرح. وعند الروياني يقول الليث: سمعتُ.

كلاهما: (يحيى بن عثمان، ومحمد بن إسحاق) عن عثمان بن صالح بن صفوان.

وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (17/ 299) من طريق مطلب بن شعيب.

والدارقطني في «سننه» (3/ 251) ومن طريقه: [ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (2/ 646)] من طريق إبراهيم بن الهيثم.

والحاكم في «المستدرك» (2/ 217)(2805)، وعنه:[البيهقي في «الكبرى» (7/ 208)] من طريق الفضل بن محمد الشعراني.

ثلاثتهم: (مُطلب بن شعيب، وإبراهيم بن الهيثم، والفضل بن محمد الشعراني) عن أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث.

قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وسكت عنه الذهبي.

كلاهما: (عثمان بن صالح بن صفوان السهمي، وأبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث) عن الليث بن سعد، به.

عند الطبراني والدارقطني رواية الليث عن مشرح معنعنة.

وعند الحاكم يقول الليث: سمعت مشرح. وعند البيهقي قال مشرح.

وعبد الله بن صالح هو: ابن محمد الجهني المصري، أبو صالح، كاتب الليث.

قال الذهبي في «الكاشف» : فيه لين.

وقال في «من تكلم فيه وهو موثق

…

» صالح الحديث، له مناكير.

قال في «التقريب» : صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة.

[«تهذيب الكمال» (15/ 98)، «من تكلم فيه وهو موثق أو صالح الحديث للذهبي» (صـ 297)، «الكاشف» (2/ 96)، «تقريب التهذيب» (صـ 515)]

فالطرق السابقة مدارها على الليث بن سعد، عن أبي مصعب مِشْرَح بن هاعان، عن عقبة ابن عامر، مرفوعاً.

وقد اختلف على الليث، فرواه عثمان بن صالح المصري، وعبد الله بن صالح كاتب الليث عنه (موصولاً).

وخالفهما يحيى بن عبد الله بن بكير، فرواه عن الليث، عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (مرسلاً) كما في «العلل» لابن أبي حاتم، مسألة (1232).

- يحيى بن عبد الله بن بكير: ثقة، خاصة في الليث، وضعيف في مالك.

وثقه: ابن معين، ويعقوب بن سفيان، والخليلي، وابن قانع، وذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال الساجي: صدوق، روى عن الليث فأكثر.

وقال الدارقطني: ما عندي به بأس.

واختار الذهبي وابن حجر أنه: ثقة

قال ابن حجر في «التقريب» : ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك.

وقَدْ خُصَّ بالليث.

قال عثمان بن طالوت عن ابن معين: ابن بكير ثقة، صحيح الحديث عن الليث.

قال ابن معين: أبو صالح أكثر كتباً، ويحيى بن بكير أحفظ منه.

قال ابن عدي: كان جار الليث بن سعد، وهو أثبت الناس فيه، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد.

قال ابن حزم الأندلسي: أوثق الناس في الليث (1).

وقد تُكلّم فيه:

قال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه، ولا يحتج به، كان يفهم هذا الشأن.

وضعفه النسائي.

قال الإمام مسلم والقاسم بن مسلمة: تُكلّم فيه، لأن سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب، وكان شرَّ عرض.

قال ابن معين: وحبيب كذاب، كان يعرض لهم خمس ورقات، ثم يقول لهم: عرضت لكم عشرة. ثم قال ابن معين: وهو لا يحسن يقرأ حديث ابن وهب، فكيف يقرأ الموطأ؟!

[«تاريخ ابن معين» رواية الدوري (4/ 458)، و «رواية ابن محرز» (1/ 63)، «سؤالات عثمان بن طالوت لابن معين» (47)، «الجرح والتعديل» (9/ 165)، «الضعفاء والمتروكون» للنسائي (624)، «سؤالات ابن بكير البغدادي للدارقطني» - ط. الفاروق - (صـ 96 مع الحاشية)، «المحلى» لابن حزم (8/ 316)، «تهذيب الكمال» (31/ 401)، «سير أعلام النبلاء» (10/ 612)، «من تكلم فيه وهو موثق أو صالح الحديث» (صـ 546)، «تقريب التهذيب» (صـ 1059)]