‌الحكم على الحديث: - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

ويحيى الحماني] عن حسين بن علي الجعفي، به.

‌

‌الحكم على الحديث:

الحديث ضعيف؛ لأن مداره على عبد الرحمن بن يزيد، والصحيح أنه: ابن تميم (الضعيف)، لا ابن جابر (الثقة) - كما سبق بيانه في الحكم على إسناد الحديث -.

قال أبو حاتم كما في «العلل» لابنه (2/ 529): (هذا حديث منكر)

وقال ابن العربي المالكي كما في «القول البديع» للسخاوي (صـ 319): (لم يثبت).

واستنكر متنَه البزارُ - كما في تعليقه عقب الحديث وقد سبق -.

وهو مقتضى ترجيح البخاري وأبي زرعة والخطيب لجَدِّ عبد الرحمن بن يزيد في الحديث وأنه: ابن تميم (1).

وقد صحَّحَ الحديثَ: ابنُ خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والنووي في «الأذكار» (1/ 320)، وابن القيم في «جلاء الأفهام» (صـ 152)، والألباني في «إرواء الغليل» (1/ 34)(رقم 4).

وللحديث شواهد ضعيفة، لا تقويه.

1) من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه.

أخرجه ابن ماجه في «سننه» (صـ 179) كتاب الجنائز، باب ذكر وفاته ودفنه صلى الله عليه وسلم، حديث (1637)، وابن جرير في «تفسيره» (30/ 131)، وفي تهذيب الآثار (354 - الجزء المفقود)، وصاحب «الثقفيات» كما ساقه ابن القيم في «جلاء الأفهام» (صـ 157)، ومن طريقه:[المزي في «تهذيب الكمال» (10/ 23)]

كلهم من طريق عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أيمن، عن عبادة بن نسي، عن أبي الدرداء رضي الله عنه يرفعه، وفيه: «

…

إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء، فنبيُّ الله حيٌّ يُرزق».

وإسناده ضعيف، لانقطاعه في موضعين.

قال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (1/ 545): هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع في موضعين: عبادة بن نسي روايته عن أبي الدرداء مرسلة، قاله العلائي؛ وزيد بن أيمن عن عبادة بن نسي مرسلة، قاله البخاري. ا. هـ. وعليه فتجويد المنذري سنده في «الترغيب والترهيب» (2/ 281) غير جيد.

يُنظر: [«التاريخ الكبير» (3/ 387)، «جامع التحصيل» (صـ 206)، «تحفة التحصيل» (صـ 139، 228)، «إرواء الغليل» (1/ 35)].

2) حديث الحسن البصري مرسلاً.

أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (2/ 299)، قال: أخبرنا حماد بن خالد الخياط، عن عقبة بن أبي الصهباء، قال: سمعت الحسن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «افرشوا لي قطيفتي في لحدي، فإن الأرض لم تسلط على أجساد الأنبياء» .

وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه مرسل.

3) حديث آخر للحسن البصري مرسلاً.

أخرجه إسماعيل القاضي في «فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم» (23) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا جرير بن حازم قال: سمعت الحسن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تأكل الأرض جَسَدَ من كلَّمه روح القدس» .

وهذا مرسل أيضاً، ومعلوم ضعف مراسيل الحسن البصري رحمه الله (1).

وأما الزيادة التي ذكرها الداودي، فلم أجدها بعد البحث.

فالشهداء، وردت بعض الوقائع، التي دلت على عدم تغيره في قبره (1).

والعلماء: لم أجد شيئاً.

والمؤذنون: فيه حديث عند الطبراني في «المعجم الأوسط» (2/ 52)(1221) من طريق إبراهيم بن رستم، عن قيس بن الربيع، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه، يتمنى على الله ما يشتهي بين الأذان والإقامة» .

قال الطبراني عقبه: لم يروه عن سالم، إلا قيس، تفرد به إبراهيم.

أورد هذا الحديث الحافظ في «لسان الميزان» (1/ 84) في ترجمة «إبراهيم بن رستم»

ولفظه في آخره: «فإذا مات لم يدود في قبره» .

وهو الشاهد، وقال ابن حجر بعده: قال الحاكم (2): تفرد به عن قيس، وقال الدارقطني: مشهور وليس بالقوي عن قيس بن الربيع.

وقال الهيثمي في «المجمع» (1/ 327): فيه إبراهيم بن رستم، ضعفه ابن عدي، وقال أبو حاتم: ليس بذاك، ومحله الصدق، ووثقه ابن معين.

وقد ضعَّفَ الحديثَ ابنُ الجوزي في «العلل المتناهية» (1/ 391)

والحديث بذكر الشاهد في «المعجم الكبير» للطبراني (12/ 322)(13554) من طريق

محمد بن الفضل، عن سالم الأفطس، عن مجاهد، عن ابن عمر، يرفعه: المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحَّط في دَمِهِ حتى يفرغ من أذانه، ويشهد له كلُّ رطبٍ ويابس، وإذا مات لم يدود في قبره».

قال الهيثمي في «المجمع» (2/ 3): وفيه محمد بن الفضل القسطاني، ولم أجد من ذكره.

*

…

*

…

*