‌ ‌197 - قال المصنف رحمه الله[1/ 706]: وَفِيْ «سُنَنِ» ابْنِ - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

‌

‌197

- قال المصنف رحمه الله[1/ 706]: وَفِيْ «سُنَنِ» ابْنِ مَاجَه، مِنْ حَدِيْثِ عَمْرو بنِ عَبسَة - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَيُّ الجِهَادِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم:«مَنْ أُهْرِيْقَ دَمُهُ، وَعُقِرَ جَوَادُهُ» .

‌

‌إسناد الحديث ومتنه:

قال ابن ماجه رحمه الله: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يعلى بن عُبيد، قال: حدثنا حَجَّاج بن دينار، عن محمد بن ذكْوان، عن شَهْر بنِ حَوْشَب، عن عمرو بن عَبَسة، قال: أتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، أيُّ الجهاد أفضل؟ قال:«مَن أُهْرِيقَ دمُهُ، وعُقِرَ جَوَادُه» .

[«السنن» لابن ماجه (ص305)، كتاب الجهاد، باب القتال في سبيل الله تعالى، حديث (2794)]

‌

‌دراسة الإسناد:

- عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي مولاهم، الواسطي الأصل، أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي.

ثِقَةٌ، حَافِظٌ، مُتَّفَقٌ عَلى تَوْثِيِقِهِ.

…

سبقت ترجمته في الحديث رقم (15)

- يعلى بن عُبيد بن أبي أمية الإيادي، ويقال: الحنفي مولاهم، أبو يوسف الطنافسي الكوفي.

ثِقَةٌ، إِلَّا فِي حَدِيِثِهِ عَنْ الثَّوْرِيِّ.

وَثَّقَهُ: ابن سعد، وأحمد بن حنبل، والعجلي، والدارقطني، وابن معين، وذكره ابن حبان في «الثقات» .

قال الإمام أحمد في رواية: صحيح الحديث، وكان صالحاً في نفسه.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال ابن معين في رواية: ضَعيفٌ في سفيان، ثِقةٌ في غيره. وقال مرة: كان كثيرَ الخطأ عن

سفيان الثوري.

قال الذهبي في «الكاشف» : ثقة، عابد. وفي «من تُكُلِّم فيه .. »: ثقة، ضعفه ابن معين في

…

سفيان الثوري.

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : ثِقَةٌ، إلا في حديثِهِ عن الثوري، فَفِيْهِ لِيْنٌ.

ت 209 هـ.

[«الطبقات» لابن سعد (6/ 397)، «العلل لأحمد» رواية المروذي (ص170) (294)، «التاريخ الكبير» (8/ 419)، «تاريخ ابن معين» رواية الدارمي (104)، «الثقات» للعجلي (2/ 373)، «الجرح والتعديل» (9/ 304)، «الثقات» لابن حبان (7/ 653)، «تهذيب الكمال» (32/ 389)، «من تُكلم فيه وهو موثق أو صالح الحديث» للذهبي (ص558) (390)، «الكاشف» للذهبي (3/ 295)، «تقريب التهذيب» (صـ 1091)]

- حجَّاج بن دِينار الأَشْجَعِي، وقيل: السُّلَمي مولاهم، الواسطي. ويقال له: حجاج البطيحي (1)، ويقال: التيمي.

صَدُوْقٌ.

وَثَّقَهُ: ابن المبارك، والعجلي، وابن المديني، وابن معين في رواية الدوري، وعبدة بن سليمان، ويعقوب بن شيبة، وزهير بن حرب أبو خيثمة، وابن عمار، وأبو داود، والترمذي وزاد: مقارب الحديث، وذكره ابن حبان في «الثقات» .

قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس، وقال ابن معين: صدوق، ليس به بأس. وقال أبو زرعة: صالح، صدوق، مستقيم الحديث، لا بأس به.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به (2).

قال ابن خزيمة: في القلب منه. وقال الدارقطني: ليس بالقوي.

قال الذهبي في «الكاشف» : صدوق. وفي «السير» : حسن الحال.

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : لا بأس به.

والراجح كما اختار الذهبي وابن حجر: صدوق، لا بأس به.

ويحتمل عندي توثيقه؛ لتوثيق الأكثرين.

[«تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 101)، والدارمي (223)، «العلل» لأحمد رواية عبد الله (1/ 553) (1317)، «التاريخ الكبير» للبخاري (2/ 375)، «الثقات» للعجلي (1/ 286)، «الجرح والتعديل» (3/ 159، 169)، «الثقات» لابن حبان (6/ 205)، «تهذيب الكمال» (5/ 435)، «سير أعلام النبلاء» (7/ 77)، «الكاشف» (1/ 206)، «نهاية السول» (3/ 113)، «تهذيب التهذيب» (2/ 200)، «تقريب التهذيب» (ص 223)]

- محمد بن ذَكْوَان الأزْدِي الطَّاحِي، ويقال: الجَهْضَمِي مولاهم، البصري.

ضَعِيفٌ.

وَثَّقَهُ: ابن معين في رواية إسحاق بن منصور، وذكره ابن حبان في «الثقات» .

وذكره في «المجروحين» أيضاً (1).

وفي رواية ابن الجنيد عن ابن معين: ليس به بأس.

قال البخاري: منكر الحديث.

وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، كثير الخطأ.

قال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وقال مرة: منكر الحديث.

قال البزار: ليِّنُ الحديث، حدَّثَ بحديث كثير لم يتابع عليه.

وقال الساجي: عنده مناكير.

وقال ابن حبان في «المجروحين» : يروي عن الثقات المناكير والمعضلات عن المشاهير،

على قلة روايته، حتى سقط الاحتجاج به.

وقال ابن عدي في «الكامل» : منكر الحديث، وله غير هذا من الحديث، وعامة ما يرويه أفرادات وغرائب، ومع ضعفه يُكتب حديثه.

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : (محمد بن ذكوان البصري الأزدي الجهضمي مولاهم، خال ولد حماد بن زيد، ووهم من جعله اثنين، ضَعِيفٌ

…

).

[«تاريخ ابن معين» رواية ابن الجنيد (686)، «التاريخ الكبير» للبخاري (1/ 79)، «الجرح والتعديل» (7/ 251)، «الضعفاء والمتروكون» للنسائي (549)، «الثقات» لابن حبان (7/ 379)، «المجروحون» لابن حبان (2/ 271)، «الكامل» لابن عدي (6/ 199)، «الضعفاء والمتروكون» للدارقطني (479)، «تهذيب الكمال» (25/ 180)، «ميزان الاعتدال» (4/ 462)، «المغني» (2/ 296)، «تهذيب التهذيب» (9/ 156)، «تقريب التهذيب» (ص 843)، «الرواة الذين ترجم لهم ابن حبان في المجروحين وأعادهم في الثقات» جمع ودراسة د. مبارك الهاجري (ص 254)]

- شَهْرُ بنُ حَوْشَب الأشعَري، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الجَعْد، الشامي الحِمْصي، ويقال: الدِّمشقي، مولى أسماء بنت يزيد بن السَّكَن الأنصارية.

صَدُوقٌ، كَثِيرُ الإِرْسَالِ، وَالأَوْهَامِ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَمْرو بْنِ عَبَسَة.

أثنى عليه أحمد بن حنبل، وقال: ما أحسن حديثه، ووثقه، وقال: روى عن أسماء بنت يزيد أحاديثَ حساناً.

ووثَّقَهُ أيضاً: ابن معين وزاد: ليس به بأس. وفي رواية: ثبت، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، وزاد: إلا أن بعضهم قد طعن فيه، والبسوي.

وقد حدث عنه ابن مهدي.

وتوسط فيه: أحمد بن حنبل قال في رواية: ليس به بأس.

وقال البخاري: شهر حسن الحديث، وقوَّى أمره، وقال: إنما تكلم فيه ابن عون.

وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: شهر أحب إليّ من أبي هارون، وبشر بن

حرب، وليس بدون أبي الزبير، ولا يحتج به.

وضَعَفَّهُ: ابن سعد، وقال شعبة: لقيت شهراً فلم أعتد به، وقال أحمد بن حنبل: لا أبالي بحديث شهر بن حوشب.

وكان يحيى القطان لا يحدث عنه.

قال ابن عون: تركوه.

وقال البخاري: يتكلمون فيه. قال مسلم في «مقدمة الصحيح» : أَخَذَتْهُ ألْسِنَةُ الناس، تكَلَّمُوا فيه.

وضَعَّفَهُ أيضاً: موسى بن هارون، والساجي وزاد: ليس بالحافظ، والدراقطني، والبيهقي، وغيرهم.

قال الجوزجاني: أحاديثه لا تشبه أحاديث الناس.

وقال النسائي في موضع، والدارقطني: ليس بالقوي.

وسئل ابن عمار: يكون حديثه حجة؟ قال: لا.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.

قال أبو حاتم في «العلل» عن حديث من أحاديث شهر: شَهرٌ لا يُنكَر هذا من فعلِه وسوءِ حفظه.

قال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات المعضلات، وعن الأثبات المقلوبات.

قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث، وهو ممن لا يحتج بحديثه، ولا يُتَدَيَّن به، وقال أيضاً: ضعيف جداً.

قال البزار: شهر تكلم فيه جماعة من أهل العلم، ولا نعلم أحداً ترك حديثه.

قال صالح جزرة: لم يوقف منه على كذب، وكان رجلاً يتنسك، إلا أنه روى أحاديث

ينفرد بها، لم يشركه فيها أحد، ثم ذكر بعضها.

قال الذهبي في «السير» : الرجل غير مدفوع عن صدق وعلم، والاحتجاج به مُترجِّح.

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : صَدُوقٌ، كثيرُ الإرسالِ والأوْهَامِ.

والراجح كما قال ابن حجر، وأوهامه وسوء حفظه هي الذي أنزلته عن درجة الثقة، ولأجلها - والله أعلم - ضعَّفه مَنْ ضَعَّفه، وتَكلِّم فيه.

فالتوسط فيه هو الراجح - والله أعلم -.

وشهر لم يسمع من عمرو بن عبسة.

قال أبو حاتم: شهر لم يسمع من عمرو بن عبسة.

وقال أبو زرعة: شهر لم يلق عمرو بن عبسة.

ت 111 هـ، وقيل: 112 هـ.

[«الطبقات» لابن سعد (7/ 449)، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 260)، ورواية ابن طهمان (103)، «التاريخ الكبير» للبخاري (4/ 258)، «الثقات» للعجلي (1/ 461)، «مقدمة صحيح مسلم» (ص 25)، «الجرح والتعديل» (4/ 382)، «الجامع» للترمذي، حديث (2121)، «العلل» لابن أبي حاتم (5/ 229)(1940)، «المراسيل» لابن أبي حاتم

(ص 89)(324)، «الضعفاء والمتروكون» للنسائي (294)، «كشف الأستار» (490)(1008)، «المجروحون» لابن حبان (1/ 458)، «الكامل» لابن عدي (4/ 36)، «العلل» للدارقطني (11/ 27)، «السنن» للدارقطني (1/ 104)، «تهذيب الكمال» (12/ 578)، «سير أعلام النبلاء» (4/ 372)، «ميزان الاعتدال» (2/ 473)، «من تكلم فيه وهو موثق أو صالح الحديث» (ص 265)(162)، «إكمال تهذيب الكمال» لمغلطاي (6/ 299)، «تحفة التحصيل» (ص 194)(381)، «تهذيب التهذيب» (4/ 369)، «تقريب التهذيب» (ص 441)]

- عَمْرو بن عَبَسَة بن عامر بن خالد السلمي، أبو نَجِيح رضي الله عنه.

صَحَابِيٌّ.

صحابيٌّ مشهورٌ، أسلم قديماً بمكة، وهاجر بعد خيبر وقبل الفتح، ثم نزل الشام، ومات بها، يُقال: في حمص. قال ابن حجر في «الإصابة» : أظنه مات في أواخر