قال الذهبي في «السير»: (وكان يرى القدر - نسأل الله - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

قال الذهبي في «السير» : (وكان يرى القدر - نسأل الله العفو - ومع هذا فما توقف أحد في صدقه، وعدالته، وحفظه، ولعل الله يعذُرُ أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه، وبذل وسعه، والله حكم عدل لطيف بعباده. ولا يُسأل عما يفعل، ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه، وعُلم تحريه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعُرف صلاحه وورعه واتباعه، يُغفر له زَلَلُه، ولا نضلِّلُه ونطرحه، وننسى محاسنه، نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك) ا. هـ

وقال في «الميزان» : (حافظٌ، ثِقةٌ، ثَبتٌ، لكنَّه مدلس، ورمي بالقدر، قاله ابن معين، ومع ذلك احتج به أصحاب الصحاح، لاسيما إذا قال: حدثنا).

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : ثِقةٌ، ثَبتٌ.

توفي سنة بضع عشرة ومئة.

[«الطبقات» لابن سعد (7/ 229)، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 484)، ورواية الدارمي (16)، «التاريخ الكبير» للبخاري (7/ 185)، «الثقات» للعجلي (2/ 215)، «الجرح والتعديل» (7/ 133)، «الثقات» لابن حبان (5/ 321)، «تهذيب الكمال» (23/ 498)، «ميزان الاعتدال» (4/ 305)، «سير أعلام النبلاء» (5/ 269)، «تهذيب التهذيب» (8/ 351)، «تقريب التهذيب» (ص 798)، «تعريف أهل التقديس» (92)، «معجم المدلسين» (ص 368 - 381)]

- عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما.

تَابِعيٌّ، ثِقةٌ، إمَامٌ.

…

سبقت ترجمته في الحديث رقم (79)

‌

‌الحكم على إسناد الحديث:

إسناده ضعيف؛ لأجل عنعنة قتادة، فإنه مدلس.

‌

‌تخريج الحديث:

أخرجه أبو داود في «سننه» - كما سبق -.

وأخرجه الحاكم في «مستدركه» (1/ 612)(1628) من طريق علي بن عبد العزيز.

كلاهما: (أبو داود، وعلي بن عبد العزيز) عن موسى بن إسماعيل. وعند الحاكم قُرِن بعلي الحجاجُ بن منهال.

وأخرجه الدارمي في «سننه» (2/ 44)(2123)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (5/ 254) عن عفان.

وابن أبي شيبة في «مصنفه» (12/ 283)(24606)، (10/ 442)(20216) عن يونس بن محمد.

وابن قتيبة في «غريب الحديث» (1/ 276) من طريق عبيد الله بن موسى.

وابن خزيمة في «صحيحه» (4/ 146)(2552) من طريق أسد بن موسى.

والطحاوي في «شرح المعاني» (4/ 276)، والطبراني في «المعجم الكبير» (11/ 243)(11819) والحاكم في «المستدرك» (1/ 612)(1628) من طريق الحجاج بن منهال.

والحاكم في «المستدرك» (2/ 112)(2497) وعنه: [البيهقي في «السنن الكبرى» (5/ 254)] من طريق الأسود بن عامر.

ستتهم: (موسى بن إسماعيل، وعفان، ويونس بن محمد، وعبيد الله بن موسى، والحجاج بن منهال، والأسود بن عامر) عن حمَّاد بن سَلَمة.

وأخرجه أبو داود في «سننه» (ص 417)، كتاب الأطعمة، باب النهي عن أكل الجلالة وألبانها، حديث (3786)، والترمذي في «جامعه» (ص 311)، كتاب الأطعمة، باب ما جاء في أكل لحوم الجلالة وألبانها، حديث (1825)، والنسائي في «سننه» (ص 464)، كتاب الضحايا، باب النهي عن لبن الجلالة، حديث (4448)، وأحمد في «مسنده» (3/ 447)(1989)، (4/ 412)(2671)، (5/ 108)(2949)، ومن طريقه: [الطبراني في «المعجم الكبير» (11/

243) (11821)]، والدارمي في «سننه» (2/ 16)(2007)، والحربي في «غريب الحديث» (1/ 107)، وابن الجارود في «المنتقى» (887)، والطبراني في «الكبير» (11/ 243)(11821)، والبيهقي في «الكبرى» (9/ 333)، وابن عبد البر في «التمهيد» (4/ 243 - ترتيبه) من طُرُقٍ عن هشام الدستوائي.

وأخرجه الترمذي في «جامعه» (ص 311)، كتاب الأطعمة، باب ما جاء في أكل لحوم الجلالة وألبانها، حديث (1825)، وأحمد في «المسند» (5/ 240)(3142)، (4/ 57)(2161)، (5/ 240)(3143)، وابن حبان في «صحيحه» (12/ 220)(5399)، والحاكم في «المستدرك» (2/ 40) (2247) وعنه:[البيهقي في «السنن الكبرى» (9/ 333)]، وابن عبد البر في «التمهيد» (4/ 244 - ترتيبه) من طُرُقٍ عن سعيد بن أبي عروبة.

وأخرجه أحمد في «المسند» (5/ 240)(3142)(3143) من طريقين عن شعبة.

وأخرجه الطبراني في «الكبير» (11/ 243)(11820) من طريق مُجّاعة بن الزبير العتكي.

وأخرجه ابن البختري في «الأمالي» [(104) - ضمن مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري] من طريق عمر بن عامر البصري.

ستتهم: [حماد بن سلمة، وهشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة، ومُجّاعة بن الزبير العتكي، وعمر بن عامر البصري] عن قتادة بن دِعامة.

تابعه عن عكرمة خالدُ الحذَّاء، واختُلِفَ عليه:

فرواه العباس بن الوليد النرسي، عن وهيب، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، يرفعه.

أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (11/ 277)(11977).

وهو في «البخاري» (ص 1106)(5629) من طريق يزيد بن زريع، عن خالد، عن عكرمة عن ابن عباس نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء.

ورواه مسلم بن إبراهيم الأزدي، قال: حدثنا وهيب، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من فيِّ السقاء.

أخرجه الدارمي في «سننه» (2/ 44)(2124).

ورواه حماد بن سلمة، عن أيوب السختياني، عن عكرمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم

…

بمثل الحديث محل الدراسة، لكن ذَكَرَ الجلالة، ولم يقُلْ: ركوب الجلالة.

أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (4/ 276)، والحاكم في «المستدرك» (2/ 40)(2250)، والبيهقي في «الكبرى» (9/ 333).

ورواه ابن ماجه في «سننه» (3420) عن عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب، عن عكرمة، عن أبي هريرة، به. وفيه الاقتصار على النهي عن الشرب من فيِّ السقاء.

ومثله طريق مسلم بن إبراهيم الأزدي، وحديث العباس بن الوليد، وأيوب، لم يذكرا ركوب الجلالة.

ولعل كلا الوجهين عن خالد صحيحان، رواه مرة عن عكرمة، عن ابن عباس.

ورواه مرة عن عكرمة، عن أبي هريرة. والثاني في «صحيح البخاري» كما سبق.

كلاهما: [قتادة، وخالد الحذاء] عن عكرمة.

وأخرجه البزار في «البحر الزخار» (11/ 176)(4914)، والطبراني في «المعجم الكبير» (11/ 60)(11080)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (9/ 332) من طريق ليث بن أبي سليم، عن مجاهد.

وأخرجه البيهقي في «الكبرى» (9/ 333) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير محمد بن مسلم المكي، عن طاووس.

ثلاثتهم: [عكرمة، ومجاهد، وطاووس] عن ابن عباس رضي الله عنه.

حديث مجاهد ضعيف؛ لضعف ليث بن أبي سليم قال في «التقريب» (ص 817): صدوق، اختلط جداً، ولم يتميَّزْ حدِيثُه، فتُرِك.

وكذا حديث طاووس ضعيف؛ لضعف ابن لهيعة قال في «التقريب» (538): صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما، وله في مسلم بعض شيء مقرون.

ولفظ حديث طاوس: النهي عن لحوم أكل الجلالة، وألبانها، وحديث مجاهد زيادة ظهورها، والنُّهْبة.

وفي حديث حماد بن سلمة: في الموضع الأول عند «ابن أبي شيبة» وعند «الدارمي» ، و «الطحاوي» الاقتصار على الشرب من فيِّ السقاء فقط.

وفي الموضع الثاني عند «ابن أبي شيبة» ذكر «المجثمة» فقط. وعند «ابن قتيبة» و «الحاكم» في الموضع الأول ذكر الجلالة، ولم يذكر:(ركوب الجلالة).

وحديث شعبة، وهشام، وسعيد بن أبي عروبة، فيه لبن الجلالة، وليس فيه ركوب الجلالة.

وعند بعض من أخرج حديث هشام الدستوائي: كالحربي، وابن عبد البر، الاقتصار على ذكر (لبن الجلالة) دون باقي الحديث.

قال الحاكم عن حديث موسى بن إسماعيل والحجاج بن منهال: هذا حديث صحيح، وقد احتج البخاري بعكرمة، واحتج مسلم بحماد بن سلمة.