الخلاصة: لا شك أنه أدرك عمر؛ لأنه ولد لست سنين بقيت - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

الخلاصة:

لا شك أنه أدرك عمر؛ لأنه ولد لست سنين بقيت من خلافته.

وذكر بعض أهل العلم أنه ولد بالكوفة، وهذا مما يقوي قول مَنْ قال بأنه لم يره، ولم يسمع منه.

ومنهم مَنْ قال بأنه ولد في المدينة.

وعلى كلٍ فالأقرب قول أكثر الأئمة أنه لم يسمع من عمر.

وعلى هذا فتكون روايته عن عمر غير متصلة.

يُنظر في مسألة سماعه من عمر زيادةً على مصادر ترجمته السابقة في الحديث رقم (72).

[«المراسيل» لابن أبي حاتم (ص 125) (213)، «جامع التحصيل» للعلائي (ص 226) (452)، «تحفة التحصيل» للعراقي (ص 303) (598)، «الثقات التابعون المتكلم في سماعهم من الصحابة» د. مبارك الهاجري (2/ 693 - 706)]

‌

‌الحكم على إسناد الحديث:

إسناده ضعيف؛ لانقطاعه، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر.

‌

‌تخريج الحديث:

أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» - كما سبق - من طريق عبد الوهاب الخفاف.

وأخرجه ابن أبي الدنيا في «هواتف الجنان» (113) من طريق خالد بن الحارث الهجيمي.

كلاهما (الخفاف، والهجيمي) عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة.

وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (7/ 86)(12322)، وسعيد بن منصور في «سننه» - ط. الأعظمي - (1/ 401)(1755) من طريق داود بن أبي هند.

وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (9/ 210)(16987) من طريق خالد الحذاء.

والبيهقي في «الكبرى» (7/ 446) من طريق أبي مسعود الجريري.

وذكره البيهقي أيضاً (7/ 445) معلقاً عن مطر الوراق.

خمستهم: (قتادة، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء، وأبو مسعود الجريري، ومطر الوراق) عن أبي نضرة.

ولم يُسمِّه عبد الرزاق بل قال: عن داود بن أبي هند، عن رجل.

ولفظ ابن أبي شيبة قال عبد الرحمن: «شهدت عمر خَيَّر مفقوداً تزوجت امرأته، بينها وبين المهر الذي ساقه إليها» .

وأخرج عبد الرزاق في «مصنفه» (7/ 86)(12321) عن معمر.

والبيهقي في «السنن الكبرى» (7/ 446) من طريق حماد بن سلمة.

كلاهما: (معمر، وحماد بن سلمة) عن ثابت البناني.

كلاهما: (أبو نضرة، وثابت) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.

وأخرج ابن أبي شيبة في «مصنفه» (9/ 210)(16985)، وسعيد بن منصور في «سننه» - ط. الأعظمي - (1/ 401)(1754)، وابن أبي الدنيا في «هواتف الجان» (114) عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، أن رجلاً انتسفته الجن على عهد عمر، ثم ذكر العِدَّة.

- يحيى بن جعدة بن هبيرة المخزومي.

قال في «التقريب» (ص 1051): (ثقة، وقد أرسل عن ابن مسعود، ونحوه).

وقال أبو زرعة: حديثه عن أبي بكر مرسل. «تحفة التحصيل» (ص 564)(1161).

فالإسناد منقطع، لم يسمع يحيى بن جعدة من عمر.

وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (7/ 86)(12320) عن الثوري، عن يونس بن خباب، عن مجاهد، عن الفقيد الذي فقد قال: دخلت الشعب فاستهوتني الجن

…

فذكره مختصراً.

- يونس بن خباب الأسيدي مولاهم، الكوفي.

قال في «التقريب» : (ص 1098): صدوق يُخطيء، ورُمي بالرفض.

وأخرج عبد الله بن أحمد في «مسائله لأبيه» (ص 346)(1274) قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان قال: حدثني عطاء، عن عُبيد بن عمير: أن رجلاً فُقد في عهد عمر

…

فذكر نحوه.

وهذا إسناد صحيح.

- عبد الملك بن أبي سليمان الكوفي الحافظ.

قال في «الكاشف» (2/ 209): (قال أحمد: ثقة يُخطيء، من أحفظ أهل الكوفة، رفع أحاديث عن عطاء. ت 145 هـ).

وقال في «من تكلم فيه وهو ثقة» (ص 350): (ثقة، تكلم فيه شعبة، لتفرده بحديث الشفعة) ومثله في «الميزان» (3/ 370)، ويُنظر:«تهذيب الكمال» (18/ 322).

- عبيد بن عمير بن قتادة الليثي، أبو عاصم المكي.

قال في «التقريب» (ص 651): (ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قاله مسلم، وعدَّه غيره في كبار التابعين، وكان قاص أهل مكة، مجمع على ثقته، مات قبل ابن عمر).

وأخرج ابن أبي شيبة في «مصنفه» (9/ 210)(16983)، والبيهقي في «السنن الكبرى»

…

(7/ 445) من طريق منصور، عن المنهال، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عمر بن الخطاب أنه قال في امرأة المفقود

…

الحديث. وليس فيه ذكر الجن.

عند ابن أبي شيبة: عن منصور، قال: حدثنا مجاهد في غرفة المنهال بن عمرو.

وأخرجه الدارقطني في «سننه» (3/ 311) من طريق عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي قال: أتت امرأةٌ عمرَ بنَ الخطاب فقالت: استهوت الجنُّ زوجَها

…

ثم ذكر العدة.