‌إسناد الحديث ومتنه: - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

‌

‌201

- قال المصنف رحمه الله[1/ 715]: قَالَ عليه الصلاة والسلام لِزَيْدِ الخَيْلِ: «أَنْتَ زَيْدُ الخَيْرِ» .

‌

‌202

- وقال المصنف رحمه الله[1/ 715] فِي حَدِيْثِهِ عَنْ زَيْدِ الخَيْرِ رضي الله عنه: (قَدِمَ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَفْدِ طَيٍّء، سَنَةَ تِسْعٍ فَأَسْلَمَ، وَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا وُصِفَ لِي أَحَدٌ فِي الجَاهِلِيَةِ، فَرَأَيْتُهُ فِي الإِسْلَامِ، إِلَّا رَأَيْتُهُ بِدُوْنِ تِلْكَ الصِّفَةِ، إِلَّا أَنْتََ، فَإِنَّكَ فَوْقَ مَا قِيْلَ لِيْ؛ إِنَّ فِيْكَ لَخَصْلَتَيْنِ يحُبُّهُمَا اللهُ وَرَسُوْلُهُ: الأَنَاةُ، وَالحِلْمُ». وَفِيْ رِوَايَةٍ: «الحَيَاءُ، وَالحِلْمُ». فَقَالَ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَبَلَنِيْ عَلَى مَا يُحِبُّ اللهُ وَرَسُوْلُهُ).

‌

‌203

- وقال المصنف رحمه الله[1/ 716]: وَكَانَ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: «إِنَّهُ نِعْمَ الفَتَى إِنْ لَمْ تُدْرِكْهُ أُمُّ مَلْدَمٍ» .

‌

‌204

- وقال المصنف رحمه الله[1/ 716]: وَرُوِيَ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: «يَا زَيْدَ الخَيْرِ، تَقْتُلُكَ أُمُّ مَلْدَمٍ» . يَعْنِي: الحُمَّى.

‌

‌إسناد الحديث ومتنه:

قال ابن هشام: قال ابن اسحاق: وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد طياء، فيهم زيد الخيل، وهو سيدهم، فلما انتهوا إليه كلموه، وعرض عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلموا، وحسن إسلامهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني من لا أتهم من رجال طياء:«ما ذُكر لي رجلٌ مِنَ العرب بفضلٍ ثم جاءني إلا رأيتُه دونَ ما يُقال فيه، إلا زيد الخيل، فإنه لمْ يبلغ كلَّ ما كان فيه» .

ثم سمَّاهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زيدَ الخيرِ، وقطعَ له فَيداً، وأرضين معه، وكتب له بذلك، فخرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعاً إلى قومه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«إن ينجُ زيدٌ مِن حُمَّى المدينة» .

فإنه قال: قد سمَّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم باسمٍ غيرِ الحمى، وغير أم ملدم، فلم يثبته، فلما انتهى

من بلد نجد إلى ماء مِن مياهه، يقال له: فردة، أصابته الحمى بها، فمات، ولما أحسَّ زيدٌ بالموت، قال:

أَمُرْتِحلٌ قَومِي الَمشَارقَ غُدوةً

…

وأُتركُ في بيتٍ بفَرَدة مُنجِدِ

ألا رُبَّ يَومٍ لَو مَرِضْتُ لعَادَني

…

عَوائدُ مَن لمْ يُبر منهنَّ يجهَد

فلما مات، عمِدتْ امرأته إلى ما كان معه من كتبه التي قطع له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحرقتها بالنار.

[«السيرة النبوية» لابن هشام (1) - تحقيق: تدمري - (4/ 220)]

وقد أسنده إلى ابن إسحاق البيهقيُّ في «دلائل النبوة» (5/ 337) ومن طريقه: [ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (19/ 519)].

قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا يونس، عن ابن إسحاق، قال: فذكره.

- أبو عبد الله الحافظ هو الحاكم صاحب «المستدرك» . ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (51)

- محمد بن يعقوب هو أبو العباس الأصم. ثقة.

…

سبقت ترجمته في الحديث رقم (51)

- أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي.

ضعيف. وسماعه للسيرة صحيح.

…

سبقت ترجمته في الحديث رقم (14)

- يونس بن بُكير بن واصل الشيباني.

صدوق.

…

سبقت ترجمته في الحديث رقم (21)

- محمد بن إسحاق بن يسار. صدوق، فإذا روى عن المعروفين، وصرح بالسماع منهم، ولم يخالف الثقات، فحديثه حسن، سواء في كان في الأحكام أو في المغازي، لكنه يقدم في المغازي، لإمامته فيها. سبقت ترجمته في الحديث رقم (15)

والإسناد ضعيف؛ لانقطاعه؛ لأن منتهاه ابن إسحاق. وقوله في بعض الحديث: حدثني من لا أتهم.

ولم يُبَيِّن مَن هُو الذي حدَّثَهُ.

وفيه العطاردي، وفيه ضعف.

وأخرجه ابن سعد في «الطبقات» - ط. صادر - (1/ 321) و- ط. الخانجي - (1/ 277)، وفي الطبعة الثانية زيادات. ومن طريقه:[ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (19/ 518)].

أخرجه عن محمد بن عمر الواقدي، عن أبي بكر عبد الله بن أبي سبرة، عن أبي عمير الطائي - وكان يتيماً للزهري.

ورواه ابن سعد عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي، قال: أخبرنا عبادة الطائي، عن أشياخهم.

وذكر قصة الوفد، وفيه أنه سماه زيد الخير.

وقال: ما ذكر لي رجلٌ من العرب إلا رأيته دون ما ذُكر لي ..

وقال: إن ينج زيد من أم ملدم.

والإسناد ضعيف جداً.

- محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي.

قال في «التقريب» (ص 882): متروك مع سعة علمه.

- أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة القرشي.

قال في «الكاشف» (3/ 314): عالم مكثر، لكنه متروك.

وقال في «التقريب» (ص 1116): (رموه بالوضع، وقال مصعب الزبيري: كان عالماً).

- أبو عمير الطائي، لم أعرفه.

- هشام بن محمد بن السائب الكلبي.

قال الدارقطني وغيره: متروك، وقال ابن عساكر: رافضي، ليس بثقة. «لسان الميزان» (7/ 269).

- عبادة الطائي، لم أعرفه.

وهذان الإسنادان ضعيفان جداً؛ لأجل المتروكين.

ولقولِه صلى الله عليه وسلم: «أنت زيد الخير» طريقٌ آخر.

أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (ص 180)(415)، وابن قانع في «معجم الصحابة» (1/ 227)(253)، والعقيلي في «الضعفاء» (1/ 164)، والطبراني في «المعجم الكبير» (10/ 202)(10464)، وابن عدي في «الكامل» (2/ 22) ومن طريقه:[ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (19/ 520)]، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (1/ 376)(4/ 109)، وابن عساكر أيضاً في «تاريخ دمشق»

(19/ 520) من طريق بشير مولى بني هاشم، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل أقبل عليه راكباً: ما اسمك؟ قال: زيد الخيل. قال: بل أنت زيد الخير.

قال ابن عدي عقب الحديث: (وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، وبشير هذا وإن لم يُنسب، فإنما أخرجته فيمن اسمه بشير، لأن هذا الحديث الذي رواه منكر عن الأعمش).

قال الذهبي في «الميزان» (1/ 331): (بشير مولى بني هاشم، عن الأعمش بخبر منكر، ذكره ابن عدي، رواه عنه عون بن عمارة).

قال العقيلي في «الضعفاء» (1/ 164): (مجهول بنقل الحديث، ولا يتابع على حديثه

…

ثم ذكر حديث ابن مسعود).

ويُنظر: «لسان الميزان» (2/ 68).

والراوي عنه: عون بن عمارة القيسي، أبو محمد البصري.

قال في «التقريب» (ص 758): ضعيف.

فالإسناد ضعيف؛ لضعف عون، وجهالة بشر مولى بني هاشم.

وسبق قول ابن عدي بنكارة الحديث بهذا الإسناد.

تنبيه:

قوله في الحديث رقم (202): «إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله

…

» لم أجده.

والمعروف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك لأشج عبد القيس، وهو في «صحيح البخاري» (4368)(7556)(6176)، و «صحيح مسلم» (17).

الحكم على الأحاديث:

الأحاديث من الجهة الحديثية ضعيفة.

وقد تناقلها أهل السير والتاريخ - كما سبق ذكر بعض المراجع -.