الْغَوْرَ». قال عبد اللَّهِ بن كَثِيرٍ: قلت لَكَثِيرٍ: ما الْجَلَسُ وما - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

الْغَوْرَ».

قال عبد اللَّهِ بن كَثِيرٍ: قلت لَكَثِيرٍ: ما الْجَلَسُ وما الْغَوْرُ؟ قال: الْجَلْسُ: الْقُرَى وَالْجِبَالُ، وَالْغَوْرُ: ما بين الْجِبَالِ وَالْبِحَارِ. قال كَثِيرٌ: ما رَأَيْنَا أَحَدًا أُصِيبَ بِالْجَلْسِ إِلا سَلِمَ، وَلا أُصِيبَ أَحَدٌ بِالْغَوْرِ إِلا لم يَكَدْ يَسْلَمُ.

[«المعجم الكبير» (1/ 371) (1143)]

‌

‌دراسة الإسناد:

- خالد بن النَّضْر بن عمرو بن النضر القرشي، أبو يزيد البصري.

ثِقَةٌ.

روى عن: إبراهيم الجوهري، ونصر بن علي الجهضمي، وعبد الواحد بن غياث، وغيرهم.

وروى عنه: الطبراني في «معاجمه» ، وابن عدي، والإسماعيلي في «معجمه» ، وابن حبان في «صحيحه» (1)، وغيرهم.

قال الدارقطني: ثقة، واحتج به ابن حبان في «صحيحه» .

[«سؤالات السهمي للدارقطني» - ط. المعارف - (287)، «معجم شيوخ الإسماعيلي» (2/ 640) (271)، «إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني» (ص 301) (436)]

- إبراهيم بن سعيد الجوهري، أبو إسحاق بن أبي عثمان الطبري الأصل، البغدادي.

ثِقَةٌ، حَافِظٌ.

سأل موسى بن هارون الإمام أحمد عن إبراهيم الجوهري؟ فقال: كثير الكتاب، كتب

فأكثر، فاستأذنه في الكتابة عنه، فأذن له.

وثَّقَه: النسائي، والدارقطني، وابن حبان حيث ذكره في «الثقات» واحتج به في «صحيحه» ، وأبو يعلى الخليلي، والخطيب ولفظه:(كان مكثراً، ثقة، ثبتاً، صنف المسند).

واحتج به مسلم في «صحيحه» .

قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كتبت عنه: وكان يذكره بالصدق.

ذكر ابن خراش أنه سمع حجاج بن الشاعر يقول: رأيت إبراهيم بن سعيد الجوهري عند أبي نعيم، وأبو نعيم يقرأ، وهو نائم، وكان الحجاج يقع فيه.

لأجل هذا الجرح من ابن خراش أورده الذهبي في «الميزان» ؛للدفاع عنه، وتوثيقه، فقال:(لا عبرة بهذا، وإبراهيم حجة بلا ريب).

قال الذهبي في «السير» : (الإمام، الحافظ، المجوّد، صاحب المسند الأكبر،

…

إلى أن قال: الرجل ثقة، حافظ، وقد لينه حجاج بن الشاعر بلا وجه).

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : ثِقَةٌ، حَافِظٌ، تُكُلّم فيه بلا حجة

…

مات في حدود الخمسين ومئتين.

[«الجرح والتعديل» (2/ 104)، «الثقات» لابن حبان (8/ 83)، «تاريخ بغداد» (6/ 618)، «طبقات الحنابلة» (1/ 239)(93)، «تهذيب الكمال» (2/ 95)، «سير أعلام النبلاء» (12/ 149)، «ميزان الاعتدال» (1/ 35)،

«الكاشف» (1/ 81)، «نهاية السول» (1/ 279)، «تهذيب التهذيب» (1/ 123)، «تقريب التهذيب» (ص 108)]

- عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزُّرَقي مولاهم، أبو عمر المدني، ابن أخي إسماعيل بن جعفر.

ضَعِيفٌ.

قال عنه ابن حبان في «المجروحين» : (كان قليل الحديث، كثير التخليط فيما يروي، لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات، حدثنا الحنبلي، قال: حدثنا أحمد بن زهير قال: سئل يحيى بن معين

عن عبد الله بن جعفر بن كثير؟ فقال: شيخ كان جالسنا في المسجد، صاحب معميات، ليس بشيء).

وقال الذهبي في «الميزان» : لا يُدرى مَنْ ذا، وقال عن حديثه:«رمضان بالمدينة» : وهذا باطل، والإسناد مظلم.

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : مقبول.

والصواب أنه ضعيف؛ لما سبق في قول ابن حبان، والذهبي، ولم يوثِّقْه أحد - فيما أعلم -.

[«المجروحون» لابن حبان (1/ 503)، «تهذيب الكمال» (15/ 461)، «ميزان الاعتدال» (3/ 187)، «تهذيب التهذيب» (5/ 366)، «تقريب التهذيب» (ص 537)]

- كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن مِلْحة المزني المدني.

مَتْرُوكٌ.

قال أحمد: منكر الحديث، ليس بشيء، وفي رواية: لا تحدث عنه شيئاً.

وضعفه ابن معين وقال في رواية: ليس بشيء.

قال أبو حاتم: ليس بالمتين، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، ليس بقوي، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

وقال الشافعي: ركن من أركان الكذب، وقال أبو داود: كان أحد الكاذبين.

وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.

وسأل البرذعي أبا زرعة عن أحاديث كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده؟ قال: واهية، فقال: ممن وهنها؟ قال: من كثير.

قال ابن حبان في «المجروحين» : منكر الحديث جداً، يروى عن أبيه، عن جده نسخةً موضوعةً، لا يحل ذكرها في الكتب، ولا الرواية عنه، إلا على جهة التعجب.

قال الحاكم: حدَّث عن أبيه، عن جده نسخةً فيها مناكير.

قال ابن عبد البر: مجمعٌ على ضعفه.

قال الذهبي في «الكاشف» : واه، وقال أبو داود: كذاب.

وذكره في «الميزان» وأورد كلام الأئمة في تضعيفه وقال: وأما الترمذي فروى من حديثه: «الصلح جائز بين المسلمين .. » ، وصححه، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح

الترمذي.

وقال في «المغني» : متروك. وقال ابن كثير: كذاب.

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : ضَعيفٌ، أفرط من نسبه إلى الكذب.

والصواب أنه متروك، كما قال النسائي والدارقطني، مع وصف الشافعي وأبي داود له بالكذب، وكذا روايته النسخة الموضوعة، ومَنْ هذا حاله، فهو متروك، كما اختارالذهبي.

[«تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 494)، «العلل لأحمد» رواية عبد الله (3/ 213) (4922)، «الجرح والتعديل» (7/ 154)، «سؤالات البرذعي لأبي زرعة» - ط. الفاروق - (ص 216) (376)، «الضعفاء والمتروكون» للنسائي (504)، «المجروحون» لابن حبان (2/ 226)، «الكامل» لابن عدي (6/ 57)، «سؤالات السلمي للدارقطني» (337)، «تهذيب الكمال» (24/ 136)، «ميزان الاعتدال» (4/ 326)، «الكاشف» (3/ 5)، «المغني» (2/ 227)، «البداية والنهاية» (1/ 331)، «تهذيب التهذيب» (8/ 421)، «تقريب التهذيب» (ص 808)]

- عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن مِلْحة المزني المدني.

مَقْبولٌ.

روى عن: أبيه عمرو.

وروى عنه: ابنه كثير.

ذكره ابن حبان في «الثقات» .

قال الذهبي في «الميزان» : ما روى عنه سوى ابنه كثيرٌ، أحد التلفى.

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : مَقبولٌ.

[«الجرح والتعديل» (5/ 118)، «الثقات» لابن حبان (5/ 41)، «تهذيب الكمال» (15/ 367)، «ميزان الاعتدال» (3/