1) جهالة نمير بن عريب. 2) أبو إسحاق السبيعي، مدلس، من - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

1) جهالة نمير بن عريب.

2) أبو إسحاق السبيعي، مدلس، من «المرتبة الثالثة» وهم من أكثر من التدليس، فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، ومنهم من رد حديثهم مطلقاً، ومنهم من قبلهم، كأبي الزبير المكي (1). ولم يصرح أبو إسحاق هنا بالسماع.

3) الإرسال، حيث أن عامر بن مسعود تابعي.

قال الترمذي في «العلل الكبير» (1/ 371 - ترتيبه) سألت محمداً - يعني البخاري - فذكر الحديث

…

قال البخاري: هو حديث مرسل، وعامر بن مسعود لا صحبة له ولا سماع من النبي صلى الله عليه وسلم.

وذكر البخاري أيضاً في «التاريخ الكبير» (6/ 450) أنه منقطع.

وكذا أعله بالإرسال الترمذي في «جامعه» (797)، وابن حبان في «الثقات» (7/ 543)، [والدارقطني في «العلل» (6/ 183) حيث أعل حديثاً آخر لعامر بالإرسال، ومثله ابن عدي في «الكامل» (3/ 433)].

وقد أعله أيضاً البيهقي في «الكبرى» (4/ 297).

وهو - أعني الإعلال بالإرسال - مقتضى قولِ كل مَن نفى صحبته.

‌

‌تخريج الحديث:

أخرجه الإمام أحمد في «المسند» - كما سبق - ومن طريقه: [الضياء في المختارة (3/ 278)

(245)

وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (51/ 110)]. وابن أبي شيبة في «مصنفه» (6/ 328)(9834).وابن أبي الدنيا في «التهجد وقيام الليل» (512)] من طريق وكيع.

وأخرجه الترمذي في جامعه (ص 150)، كتاب الصوم، باب ما جاء في الصوم في الشتاء، حديث (797)، وابن خزيمة في «صحيحه» (1)(3/ 309)(2145)، وأبو يعلى في «مسنده» ومن طريقه:[الضياء في «المختارة» (3/ 278) (244)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (51/ 110)]، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (5/ 329)، (2875) كلهم من طريق يحيى بن سعيد القطان.

وأخرجه السري بن يحيى في «جزء من حديث سفيان الثوري» (65) عن قبيصة وأبي نعيم.

وأخرجه ابن قانع في «معجم الصحابة» (2/ 242) من طريق محمد بن كثير.

وأخرجه السري بن يحيى في «جزء من حديث الثوري» (65)، وابن قانع أيضاً في «معجم الصحابة» (2/ 242)، والطبراني في «الكبير» (2)، ومن طريقه:[الضياء في «المختارة» (3/ 278) (246)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (4/ 2065) (5189)، والمزي في «تهذيب الكمال» (14/ 76)]، وأبو الشيخ في «الأمثال» (223)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (1/ 163)(231)، وابن الشجري في «أماليه» (1/ 329) كلهم من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين.

وأبو الشيخ في «الأمثال» (223) من طريق أبي إسحاق الفزاري.

وابن جميع في «معجمه» (342) والرافعي في «التدوين في أخبار قزوين» (2/ 78) من

طريق مؤمل بن إسماعيل.

وأبو عبيد في «غريب الحديث» (1/ 405) من طريق ابن مهدي.

والبيهقي في «الكبرى» (4/ 296) من طريق زيد بن الحباب.