الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(1001)
، «الإنابة» لمغلطاي (1/ 117)(106)، «توضيح المشتبه» (9/ 55)، «الإصابة» (1/ 497)، «تقريب التهذيب» (ص 1192)، «الرواة المختلف في صحبتهم ممن لهم رواية في الكتب الستة» د. كمال الجزائري (4/ 95)]
الحكم على الإسناد:
إسناده صحيح.
تخريج الحديث:
أخرجه أحمد بن حنبل في «المسند» - كما سبق - ومن طريقه: [المزي في «تهذيب الكمال» (23/ 570)] عن إسماعيل بن إبراهيم وهو ابن علية.
وأخرجه وكيع في «الزهد» (2/ 635)(356) وعنه: [هناد في «الزهد» (2/ 466) (938)، وأحمد في «المسند» (38/ 170) (23074)].
وأخرجه أحمد في «المسند» (34/ 349)(20746) عن بهز وعفَّان.
والنسائي في «السنن الكبرى» (10/ 391)(11810) من طريق عبد الله بن المبارك.
والحارث بن أسامة في «مسنده» - كما في «المطالب العالية» (13/ 727)(3312) وعنه: [ابن أبي شيبة في «مسنده» (2/ 440) (994)]، ومن طريق الحارث:[أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (6/ 3181) (7315)] عن روح.
وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على «الزهد» لابن المبارك - تحقيق الأعظمي - (1/ 412)
(1168)
، والقضاعي في «مسند الشهاب» (2/ 178)(1135) من طريق سعيد بن سليمان.
وأخرجه أبو عبيد في «الخطب والمواعظ» (ص 95)(7)، والبيهقي في «الزهد الكبير» (ص 320)(864) عن أبي النضر هاشم بن القاسم.
وأخرجه القضاعي في «مسند الشهاب» (2/ 178)(1136) من طريق عبد الملك بن إبراهيم - لكن فيه «أبو بلال» بدلاً من «أبي الدهماء» -.