‌ ‌22 - قال المصنف رحمه الله[1/ 592]: رَوَى البُخَارِيِّ فِي - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

(1) كذا في طبعة: مؤسسة بيت الأفكار (ص 651)، وفي الطبعة الأميرية عن اليونينية (4/ 108)، و «إرشاد الساري» للقسطلاني (5/ 259)، و «فتح الباري» ط. السلفية (6/ 297)، و «عمدة القارئ» للعيني (12/ 267)، و «التوشيح شرح الجامع الصحيح» للسيوطي (5/ 2091) وقد أخرجه البغوي في «شرح السنة» (15/ 115)(4307) من طريق البخاري ولفظه كما في «الصحيح» .

وذكر العيني ما أخرجه الطيالسي عن أنس مرفوعاً: «إن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار» قال العيني: وذكره أبو مسعود الدمشقي في بعض نسخ أطرافه موهماً أن ذلك في الصحيح. ا. هـ.

وذكر عن الخطابي أن قال: لم يذكر أبو عبد الله أي البخاري الزيادة، ثم ساق بإسناده عن يونس عن محمد عن عبد العزيز بن المختار، به، لفظ البزار في الحديث الآتي.

ووجدت في «تحفة الأشراف» للمزي - تحقيق عبد الصمد شرف الدين - (10/ 464)«الشمس والقمر نوران مكوران يوم القيامة» .

ذكره بالنون، وقد رجعت إلى برنامج «إتقان الحرفة بإكمال التحفة» أي «تحفة الأشراف» فوجدت النص كما في المطبوع.

وفي البرنامج نفسه صورة من المخطوطة [نسخة البرزالي] فوجدت الكلمة «ثورين مكورين» بالثاء.

ولعل الراجح مما ذُكر أن اللفظة هي (مكوران) أو (يكوران) وقد تصحّفت إلى ثوران.

ثم وجدت في «النهاية» لابن الأثير (4/ 208)(كور): أن رواية النون تصحيف ثورين.

وما في «تحفة الأشراف» مُشكل، والراجح ما تتابع عليه العلماء والشراح الذين سبقت الإحالة إلى كتبهم، ومنها= =الطبعة الأميرية عن اليونينية التي هي من أصح النسخ وأضبطها مع ذكرها للروايات عن البخاري، وهي التي شرحها القسطلاني في «إرشاد الساري» .

وإشارة الخطابي إلى أن الزيادة في الحديث الذي ذكره لم يذكرها البخاري دليلٌ على عدم وجودها في الصحيح. وكذا قول ابن كثير في «تفسيره» (14/ 258) أن البخاري أخرجه دون الزيادة التي في حديث أنس، وهي «ثوران عقيران في النار» ومثله ابن رجب في «التخويف من النار» (ص 98). والله أعلم.