سميع الدعاء». فجاءه جبريل عليه السلام فقال: «إنه قد استُجيبَ - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

سميع الدعاء». فجاءه جبريل عليه السلام فقال: «إنه قد استُجيبَ لك في بعض» .

[«الجامع لشعب الإيمان» للبيهقي (1) 18/ 108 (9657)]

قال البيهقي عقبه: محمد بن عثمان القيسي هذا مجهول، وهذا حديث منكر، والله أعلم.

‌

‌دراسة الإسناد:

- محمد بن أحمد بن يحيى بن زكريا بن الربيع، أبو بكر البزاز، يُعرف بابن الصواف.

مَجْهُوْلُ الحَالِ.

روى عن: علي بن محمد الوراق، ومحمد بن أحمد بن الحسين العمي.

روى عنه: الحاكم، ومحمد بن أحمد بن رزق.

ذكره الخطيب في «تاريخ بغداد» ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

[«تاريخ بغداد» (2/ 256)]

- علي بن محمد الوراق، أبو الحسن.

لم أجد له ترجمة.

روى عن: الحسين بن بشر، وعبيد الله بن جعفر بن محمد، وعبد الله بن بشر البكري، وابن ناجيه، وغيرهم.

روى عنه: عبد الغني بن محمد بن إسحاق، أحمد بن محمد البغدادي، وعلي بن أبي علي

البصري، أحمد بن محمد الفقيه الجوزي، وغيرهم (2).

- أحمد بن الأحجم، وقيل: أحمد بن عبيد الله بن عبد الله بن الأحجم، وقيل: ابن عبيد، الخزاعي المروزي.

كَذَّابٌ.

روى عن: أبي معشر المدني، والنعمان، وأبي معاذ النحوي المروزي، ومحمد بن عثمان القيسي.

روى عنه: علي بن أبي علي، وزنجويه بن محمد النيسابوري.

ذكر أبو الشيخ الأصبهاني: أنه ولي أصبهان، من قبل أبي جعفر المنصور، سبع سنين.

قال ابن الجوزي: قال علماء النقل: كان كذاباً.

ترجمه أبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» في «الطبقة الخامسة» ، وأبو نعيم في «ذكر أخبار أصبهان» ولم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلاً.

[«طبقات المحدثين بأصبهان» لأبي الشيخ (2/ 95)، «أخبار أصبهان» (1/ 77)، «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (154)، «ميزان الاعتدال» (1/ 81)، «المغني في الضعفاء» (1/ 58)، «لسان الميزان» (1/ 199)، «تنزيه الشريعة» (1/ 25)]

- محمد بن عثمان القيسي.

لم أجد له ترجمه، وقال البيهقي عقب إخراجه الحديث:«مجهول» .

ولعله المترجم له في «لسان الميزان» (6/ 334): وهو مجهول.

- حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ بن فضالة البلخي، أبو عمر الفقيه النيسابوري، قاضي

نيسابور.

صَدُوْقٌ، رُمِيَ بِالإِرْجَاءِ.

ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: وكان مرجئاً، وقال الحاكم:(ثقة، إلا أن البخاري ومسلم نقما عليه الإرجاء)

قال أبو حاتم: صدوق، مضطرب الحديث، وحفص بن عبد الله (1) أحسن حالاً منه.

قال أبو داود والنسائي: صدوق. زاد أبو داود: مرجيء.

قال الدارقطني: صالح.

قال الذهبي في «الكاشف» ، و «المغني»: صدوق.

قال ابن حجر في «التقريب» : صدوق، عابد، رُمي بالإرجاء.

ت 199 هـ.

[«الجرح والتعديل» (3/ 176)، «الثقات» لابن حبان (8/ 199)، «سؤالات السجزي للحاكم» (74)، «تهذيب الكمال» (7/ 22)، «سير أعلام النبلاء» (9/ 310)، «ميزان الاعتدال» (2/ 83)، «الكاشف» (1/ 241)، «المغني» (1/ 275)، «نهاية السول» (3/ 413)، «تهذيب التهذيب» (2/ 404)، «تقريب التهذيب» (ص 258)]

- عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، المسعودي، الهذلي، الكوفي.

صَدُوْقٌ، اخْتَلَطَ قَبْلَ مَوْتِهِ، ورِوَايتُهُ عن القاسم، ومعن، وعون، والكبار أقْوَى من غيرهم.

وَثَّقَهُ: ابن سعد، وابن معين، وابن نمير، وأحمد بن حنبل، ويعقوب بن شيبة، وغيرهم.

وقال ابن معين في رواية: (المسعودي ثقة، وقد كان يغلط فيما يروي عن عاصم، وسلمة، والأعمش، والصغار، يخطيء في ذلك، ويُصَحَّح له ما روى عن القاسم، ومعن، وشيوخه

الكبار) وبنحوه قال ابن المديني.

قال أبو زرعة الرازي: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة، يهم كثيراً.

قال شعبة: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس.

وقد تغير بأخرة، واختلط اختلاطاً شديداً، وصفه بذلك: ابن سعد، وابن معين، وأحمد ابن حنبل، والعجلي، وغيرهم.

ولأجل شدة اختلاطه، ردَّ ابن حبان حديثه أو أكثره، لعدم تمييز ما رواه قبل اختلاط، وما رواه بعده.

لكنَّ بعض الأئمة ميَّز حديثه، قال الإمام أحمد:(سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديم، وأبو نعيم أيضاً، وإنما اختلط المسعودي ببغداد، ومن سمع منه بالكوفة والبصرة، فسماعُه جَيِّد).

وكان وقت قدومه سنة (154 هـ)، ولعله لم يختلط في أولها، فقد سمع منه شعبة، وقال معاذ بن معاذ عنه: يقول: لقيته ببغداد سنة أربع وخمسين، وما أنكر منه قليلاً ولا كثيراً. وقال أبو حاتم: تغير قبل موته بسنة أو سنتين.

قال في «الميزان» : أحد الأئمة الكبار، سيء الحفظ.

قال ابن حجر في «التقريب» : صدوق، اختلط قبل موته، وضابطه: أن مَنْ سمع منه ببغداد، فبعد الاختلاط.

ت 160 هـ، وقيل: 165 هـ.

[«الطبقات» لابن سعد (6/ 366)، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 351)، والدرامي (672)، والدقاق (100)(396)، «العلل» لأحمد رواية عبد الله (575)(4114)، «سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي» ط. ضمن ترجمة أبي زرعة (2/ 595)، «الجرح والتعديل» (1/ 145)، «المجروحون» (2/ 12)، «تاريخ الثقات» لابن شاهين (774)، «تاريخ بغداد (11/ 480)، «تهذيب الكمال» (17/ 219)، «ميزان الاعتدال» (3/ 288)، «الكاشف» (2/ 171)، «شرح علل الترمذي» لابن رجب (2/ 570)، «نهاية الاغتباط» (62)، «التقييد والإيضاح» (2/ 1430 - 1438)، «تهذيب

التهذيب» (6/ 210)، «تقريب التهذيب» (ص 586)، «الكواكب النيرات» (ص 282)، «معجم المختلطين» (ص 199 - 205)، «اختلاط الرواة الثقات» (ص 111)]