قد بلغني ما كان مِن وجدك مِن حديثي، وأستغفر الله - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

قد بلغني ما كان مِن وجدك مِن حديثي، وأستغفر الله وأتوب إليه، وإني إنما حدثتُ عن كتاب دارس قد تداولته الأيدي، ولا أدري ما كان فيه من تبديل اليهود، وإنك حدثت عن كتاب جديد، حديث العهد بالرحمن عز وجل وعن سيد الأنبياء، وخير النبيين، فأنا أحبُّ أن تحدثني الحديث، فأحفظه عنك، فإذا حدثتَ بهِ كان مكان حديثي الأول.

قال عكرمة: فأعاد عليه ابن عباس الحديث، وأنا أستقريه في قلبي، باباً باباً، فما زاد شيئاً ولا نقص، ولا قدَّمَ شيئاً ولا أخَّرْ، فزادني ذلك في ابن عباس رغبةً، وللحديث حفظاً».

[«تاريخ الأمم والملوك» لابن جرير الطبري (1/ 47 - 52)]

‌

‌دراسة الإسناد:

- محمد بن أبي منصور الآملي الطبري.

روى عن: الحكم بن محمد الآملي أبي مروان (1)، وخلف بن واصل، وعلي بن الهيثم (2) ويحتمل علي بن الهيثم العوفي الرافضي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني (3).

روى عنه: ابن جرير الطبري في «تاريخه» .

لم أجد له ترجمة.

- خلف بن واصل، «أبو محمد» (4).

مُتَّهَمٌ بِالوَضْعِ.

روى عن: أبي نعيم عمر بن صبح البلخي (1).

روى عنه: محمد بن أبي منصور الآملي (2).

قال ابن حجر في «لسان الميزان» (2/ 772)(3209): [خلف بن واصل عن أبي نعيم وهو عمرو بن صبح. بحديث «جابلق» و «جابرس» وعظمهما، لعله هو وضعه، رواه ابن جرير في «تاريخه» عن محمد بن أبي منصور، عنه مسنداً مرفوعاً].

وفي «تنزيه الشريعة» لابن عراق (1/ 58): خلف بن واصل، عن أبي نعيم وهو عمر بن صبح، متهم بالوضع.

- عمر بن صبح بن عمران التميمي أو العدوي، أبو نعيم الخراساني السمرقندي.

وَضَّاعٌ.

قال إسحاق بن راهويه: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير - يعني في البدعة والكذب -: جهم بن صفوان، وعمر بن صبح، ومقاتل بن سليمان.

قال البخاري في «التاريخ الأوسط» : حدثني يحيى اليشكري، عن علي بن جرير قال: سمعت عمر بن صُبح يقول: أنا وضعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.

قال أبو حاتم وابن عدي: منكر الحديث.

وقال ابن حبان: يضع الحديث عن الثقات، لا يحل كتب حديثه، إلا على وجه التعجب.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن قتادة ومقاتل الموضوعات. قال في «التقريب» :