‌ ‌115 - قال المصنف رحمه الله[1/ 644]:وروى الحاكمُ، من حديثِ - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

‌

‌115

- قال المصنف رحمه الله[1/ 644]:وروى الحاكمُ، من حديثِ عبد الله بن عَمْرو - رضي الله تعالى عنهما - قال:«نَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ أكلِ لَحمِ الجَلاّلَةِ، وشُرْبِ لَبَنِها، وأنْ لا يُحْمَلَ عَلَيْها الأدْمُ، ولا يَرْكَبُهَا النَّاسُ، حتَّى تُعلَفَ أربَعِينَ لَيْلَةً» .

‌

‌إسناد الحديث ومتنه:

قال الحاكم رحمه الله: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن سنان القزاز، قال: حدثنا أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، سمعت أبي، يحدث عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو: قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة، أن يؤكل لحمها، ويشرب لبنها، ولا يُحمل عليها الأُدم، ولا يركبها الناس، حتى تُعلف أربعين ليلة» .

قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، لما قدمنا من القول في إبراهيم بن المهاجر، ولم يخرجاه.

[«المستدرك» للحاكم (2/ 46) (2269)]

‌

‌دراسة الإسناد:

- محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان الأموي مولاهم، أبو العباس الأصم.

ثِقَةٌ.

…

سبقت ترجمته في الحديث رقم (51)

- محمد بن سنان بن يزيد بن الذَّيّال القزاز، أبو بكر، وقيل: أبو الحسن. وقيل: أبو سنان، البصري، نزيل بغداد.

ضَعِيفٌ.

وثَّقَه: مسلمة بن الصلت، وذكره ابن حبان في «الثقات» .

وقال الدارقطني: لا بأس به، وقال ابن عقدة: في أمره نظر، سمعت عبد الرحمن بن يوسف (1) يذكره، فقال: ليس عندي بثقة.

قال الآجري: وسمعته - يعني: أبا داود - يتكلم في محمد بن سنان يطلق فيه الكذب. وكذبه ابن خراش - في رواية -.

أورده الذهبي في «المغني في الضعفاء» .

وقال ابن حجر في «التقريب» : ضعيف.

…

ت 271 هـ.

وقال في «التهذيب» : (إن كان عمدة مَنْ كَذَّبه كونه ادعى سماع هذا الحديث (2) من ابن عبادة، فهو جُرح ليِّن، لعله استجاز روايته عنه بالوِجادة).

ولعل اختيار الذهبي. وابن حجر هو الراجح، وهو وسطٌ بين من وثقه، ومن اتهمه بالكذب، مع ما ذكره ابن حجر في «التهذيب» - والله أعلم -.

[«الجرح والتعديل» (7/ 279)، «سؤالات الآجري لأبي داود» (1/ 283، 284)، «الثقات» لابن حبان (9/ 133)، «سؤالات الحاكم للدارقطني» (165)، «تاريخ بغداد» (3/ 301)، «تهذيب الكمال» (25/ 323)، «سير أعلام النبلاء» (12/ 554)، «ميزان الاعتدال» (5/ 21)، «المغني في الضعفاء» (2/ 314)، «تهذيب التهذيب» (9/ 206)، «تقريب التهذيب» (ص 851)]

- عبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي الحنفي البصري.

ثِقَةٌ.

وثَّقَهُ: ابن سعد، والعجلي، وأحمد بن صالح، والدارقطني (3)، وابن قانع، وذكره ابن حبان وابن خلفون في «الثقات» .

وقال ابن معين - في رواية الدارمي عنه -، وأبو حاتم: ليس به بأس. زاد أبو حاتم: صالح.

وذكر الدارقطني - كما في «سؤالات البرقاني له» -: أنه يُعتمد عليه.

وقال ابن عبد البر: ليس به بأس عندهم.

وقال العقيلي - كما في «إكمال تهذيب الكمال» لمغلطاي -: ضعيف، وهو أضعف إخوته، وكلُّهم ثقات غيره.

وأورده العقيلي في «الضعفاء» ونقل عن عثمان الدارمي أنه قال: قلت: ليحيى: عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي. أخو أبي بكر الحنفي، ما حاله؟ قال: ليس بشيء.

قلت: كذا في «الضعفاء» وعنه الذهبي في «الميزان» و «المغني» و «مَنْ تُكلم فيه

…

» والصواب أنه وهم من العقيلي، فالذي في تاريخ الدارمي: ليس به بأس. وكذا نقله المزي في «تهذيب الكمال» ، ومما يدل عليه أيضاً أن أحداً لم يذكره ممن ألَّف في الضعفاء، كابن عدي، وابن حبان، وغيرهم، سوى الذهبي في «الميزان» وأورد أن شيخه في «التهذيب» نقل رواية الدارمي عن ابن معين: ليس به بأس. ثم نقل ما أورده العقيلي عن الدارمي، عن ابن معين.

فكأن الذهبي استشكل النقلين، ومع ذلك لما أورده قال:(ذكره العقيلي في كتابه، وساق له حديثاً لا أرى به بأساً). ولما أورده في «المغني» وثقه، وكذا في «الكاشف» ، ووصفه في «السير» بالإمام الصدوق. وأورده في «من تكلم فيه وهو موثق

…

» ونقل عبارة ابن معين: ليس بشيء.

لذا، قال ابن حجر في «التقريب»: صدوق، لم يثبت أن يحيى بن معين ضعفه.

قلت: والصحيح ما اختاره الذهبي في «المغني» ، و «الكاشف» أنه ثقة. وذلك، لتوثيق الأئمة السابق ذكرهم، وَوَهْمِ العُقيلي في تضعيفه ونَقْلِهِ عن ابن معين، وأما قولُ أبي حاتم، فلما عُلِم من تعنته في الرجال (1)، ويدل لتوثيقه أيضاً احتجاج الشيخين به في «صحيحيهما» . والله أعلم.

ت 209 هـ.

[«الطبقات» لابن سعد - ط. الخانجي - (9/ 301)، «تاريخ ابن معين» رواية الدارمي - ط. دار المأمون -، و- ط. الفاروق - (644)، «الثقات» للعجلي (2/ 112)، «الجرح والتعديل» (5/ 324)، «الثقات» لابن حبان (8/ 404)، «الضعفاء» للعقيلي (3/ 873)، «سؤالات البرقاني للدارقطني» (319)، «التعديل والتجريح» للباجي (2/ 890)، «تهذيب الكمال» (19/ 104)، «سير أعلام النبلاء (9/ 487)، «الكاشف» (2/ 230)، «من تكلم فيه وهو موثق

…

» (ص 362)(235)، «المغني» (2/ 30)، «ميزان الاعتدال» (3/ 410)، «إكمال تهذيب الكمال» (9/ 48)، «تهذيب التهذيب» (7/ 34)، «تقريب التهذيب» (ص 642)، «هدي الساري» (ص 423)]

- إسماعيل بن إبراهيم بن مُهَاجِر بن جابر البَجَلي الكوفي.

ضَعِيفٌ.

قال الإمام أحمد: أبوه أقوى في الحديث منه.

ضَعَّفَهُ: ابن معين، والنسائي، وأبو داود، وابن الجارود، والساجي، والعُقيلي، وقال البخاري: في حديثه نظر، وقال مرة: عنده عجائب، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه، وقال ابن حبان: كان فاحش الخطأ، وقال ابن عدي: في حديثه بعض النكرة، وأبوه خير منه.

قال الذهبي في «الميزان» : ضعَّفَهُ غيرُ واحد. وقال في «المغني» : ضَعَّفُوه.

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : ضَعِيفٌ.

[«تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 31)، «التاريخ الكبير» للبخاري (1/ 342)، «الضعفاء» للبخاري (14)، «الجرح والتعديل» (2/ 152)، «الضعفاء» للعقيلي (1/ 86)، «المجروحون» لابن حبان (1/ 128)، «الكامل» (1/ 287)،

«تهذيب الكمال» (3/ 33)، «ميزان الاعتدال» (1/ 212)، «المغني» (1/ 116)، «تهذيب التهذيب» (1/ 279)، «تقريب التهذيب» (ص 136)]

- إبراهيم بن مُهاجر بن جابر البَجَلي، أبو إسحاق الكوفي.

صَدُوقٌ، لَيِّنُ الحِفظِ.

وثَّقَه: ابن سعد.

وتوسَّط فيه جماعةٌ: قال الثوري، وأحمد، وابن مهدي، والنسائي في رواية: لا بأس به، وقال العجلي: جائز الحديث، وقال الساجي: صدوق، اختلفوا فيه.

وقال أبو داود: صالح الحديث، وقال الدارقطني: يُعتبر به.

وقال يحيى القطان: لم يكن بالقوي، وبنحوه قال أبو حاتم، والنسائي في رواية.

وقال ابن معين كما في رواية ابن الجنيد: ليس بذاك القوي. وقال أبو نعيم الفضل بن دكين عن إبراهيم وابنه إسماعيل: (ليسا بالقويين ولا بالمتروكين، هما بين ذلك).

وقال البسوي: له شَرفٌ ونَبَالَه، حديثُه ليِّن.

وقال أحمد بن حنبل في رواية: فيه ضعف.

وضَعَّفه: ابن معين، وابن عدي، وسأل الحاكم الدارقطني عنه، فقال: ضعفوه، تكلم فيه يحيى القطان، وغيره، قلتُ: بحجة؟ قال: بلى، حدَّث بأحاديث لا يُتابع عليها، قد غَمَزَه شُعبة أيضاً.

قال ابن حبان: كان فاحش الخطأ.

قال الذهبي في «مَنْ تكلم فيه

…

»: صدوق

…

خرَّج له مسلمٌ أحاديثَ شواهد.

قال ابن حجر في «التقريب» : صدوقٌ، لين الحفظ.

وهو الراجح؛ ومَن ضعَّفه فلعلَّه لأجلِ خطئه وتفرده بأحاديث، وهي التي أنزلته عن رتبة الثقة، وغالب كلام الأئمة التوسط في حاله، وهو اختيار الذهبي وابن حجر.

[«الطبقات» لابن سعد (6/ 331)، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 14)، رواية ابن الجنيد (313)، «الثقات» للعجلي (1/ 207)، «المعرفة والتاريخ» للبسوي (3/ 93، 234)، «الجرح والتعديل» (2/ 132)، «الضعفاء والمتروكون»