الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
* قال المصنف رحمه الله[1/ 650]: وأمَّا قَولُه تَعَالى: حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ فأرادَ بِهِ الحَيوَانَ المَعْرُوفَ؛ لأنَّه أعْظَمُ الحَيوَانَاتِ المُتَداولَة للإنسان جُثّةً، فَلا يَلِجُ إلا في بَابٍ وَاسِعٍ، كَأنَّه قَال: لا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ أبَدَاً ....
128
- وقَرأَ ابنُ عَبَّاسٍ، ومُجَاهِدٌ: الجُمَّلُ، بضَمِّ الجِيمِ، وتَشْدِيد الميِمِ، وفُسِّرَ بِحَبْلِ السَّفِينَةِ الغَلِيظِ.
إسناد الحديث ومتنه:
قال سعيد بن منصور رحمه الله: حدثنا خالد بن عبد الله، عن خالد الحذَّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه كان يقرأ:(الجُمَّل).
[«السنن» لسعيد بن منصور (5/ 142) (952)]
دراسة الإسناد:
- خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان، أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد، المزني مولاهم، الواسطي.
ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، مُتَّفَقٌ على تَوثِيقِهِ.
وثَّقَه: ابن سعد، وأحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم وزاد: صحيح الحديث، والترمذي وزاد: حافظ عند أهل الحديث، والنسائي، وغيرهم.
قال ابن حجر في «تقريب التقريب» : ثِقَةٌ، ثَبْتٌ.
ت 179 هـ، وقيل: 182 هـ.
[«الطبقات» لابن سعد (7/ 313)، «العلل» لأحمد رواية عبد الله (1/ 434) (968)، «الجامع» للترمذي (ص 24) حديث (28)، «الجرح والتعديل» (3/ 340)، «تاريخ بغداد» (9/ 228)، «تهذيب الكمال» (8/ 99)، «سير أعلام النبلاء» (8/ 277)، «تهذيب التهذيب» (3/ 100)، «تقريب التهذيب» (ص 287)]
- خالد بن مِهْران، أبو المُنَازل البصري الحذَّاء (1).
ثِقَةٌ، إمَامٌ.
وثَّقَه: ابن سعد، وابن معين، وأحمد وفي رواية قال: ثبت، والعجلي، والنسائي، وغيرهم، وذكره ابن حبان في «الثقات» .
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يُحتج به (2).
قال عبد الله بن نافع القرشي، أبو شهاب: قال لي شعبة: (عليك بحجاج بن أرطاة، ومحمد ابن إسحاق، وأكتم عليّ عند البصريين في خالد الحذاء وهشام - يعني: ابن حسان -).
قال الذهبي في «السير» : (هذا الاجتهاد من شعبة مردود، لا يُلتفت إليه، بل خالد وهشام محتجٌّ بهما في الصحيحين، هما أوثقُ بكثير من حجاج وابن إسحاق، بل ضَعْفُ هذين ظاهر، ولم يُتركا).
وقال في «الميزان» : ما التفت أحدٌ إلى هذا القول أبداً.
وقد ذُكر فيه أمران:
الأول: التغيُّر بأَخَرَةٍ.
قال حماد بن زيد: قدم علينا خالد قَدْمة من الشام، فكأنا أنكرنا حفظه (3).
(1) في «العلل» للإمام أحمد رواية عبد الله (1/ 286)(460) قال: سمعت محمد بن سلام الجمحي يقول: قال خالد الواسطي، قال خالد الحذاء: ما حذوت نعلاً قط، إلا أني تزوجت امرأة من بني مجاشع في الحذائين، فنُسبتُ إليهم. يُنظر:«الأنساب» للسمعاني (4/ 95).
(2)
ينظر معنى هذه العبارة في (ص661) من هذه الرسالة.
(3)
ذكره العُقيلي في «الضعفاء» (2/ 351) بإسناده قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: قلت لحماد بن زيد: ما لخالد الحذاء في حديثه؟ فذكره.
والحسن هو الخلال ثقة حافظ، ومحمد بن إسماعيل هو الصائغ، صدوق.
الثاني: دخوله في أعمال السلطان.
قال ابن حجر في «هدي الساري» [أحد الأثبات، وثقه
…
وتكلم شعبة وابن عُلَيَّة، إما لكونه دخل في شيء من عمل السلطان، أو لما قال حماد بن زيد
…
].
أما الأول: وهو التغير، فعبارة حماد ليس فيها الجزم بالتغير، فالظاهر أنه تغَيُّرٌ يسيرٌ غير مؤثر، إذْ لو كان تغيراً مؤثراً لذكره غير واحد من الأئمة، ولما انفرد بذكره حماد بن زيد وبعبارة غير صريحة، لذا لم يذكره مَنْ ألف في «المختلطين» كالعلائي، وابن العَجَمي، وابن الكيّال، وقد احتج به الشيخان في «صحيحيهما» .
وأما الأمر الثاني فجَرح بما لا يجرح.
وأما تضعيف أبي حاتم، فلما عُرف من تعنته في الرجال (1). وقال ابن عبد الهادي:(ولا يُقبل هذا القول منه فيه، ولا في غيره من الأثبات).
قال الذهبي في «الكاشف» : ثقة، إمام. وفي «السير»: الإمام، الحافظ، الثقة. وفي «مَنْ تكلم فيه وهو من مُوَثَّق
…
»: ثقة، كبير القدر. وفي «الميزان»: الحافظ، أحد الأئمة.
وفي «المغني» : (ثقة، جَبل، والعجب من أبي حاتم يقول: لا يُحتج بحديثه).
قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : (ثقةٌ، يُرسل، من الخامسة، وقد أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغيَّر لما قدم من الشام، وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان).
والراجح أنه ثقة، ثبت، وقد سبق الإجابة على ما ذكره ابن حجر، وقد احتج به الشيخان في «صحيحيهما» .
ت 141 هـ، وقيل: 142 هـ.
(1) يُنظر (ص108) من هذه الرسالة.