‌الحكم على الحديث: - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

مجاهد بن جبر أبو الحجاج: ثقة.

…

سبقت ترجمته في الحديث رقم (14).

يعلى بن مسلم بن هرمز المكي، قال في «التقريب» (ص 1091): ثقة.

سعيد بن جبير الأسدي ثقة.

…

سبقت ترجمته في الحديث رقم (14).

صالح بن نبهان المدني، مولى التوأمة، قال في «التقريب» (ص 448): صدوق اختلط بأخرة.

شريك بن أبي نمر، صدوق.

…

سبقت ترجمته في الحديث رقم (140).

وما جاء في رواية ابن جريج عند ابن جرير الشك في الرواية: شريك بن أبي نمر وصالح مولى التوأمة، أحدهما أو كلاهما.

وشريك لم يرو عن ابن عباس، يروي عن عطاء، وعكرمة، وكريب، عن ابن عباس، يُنظر:«تهذيب الكمال» (12/ 476).

وطريق الضحاك، وابن جريج، منقطع.

وعكرمة مولى ابن عباس، ثقة، إمام.

…

سبقت ترجمته في الحديث رقم (79).

كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم، المدني، مولى ابن عباس. قال في «التقريب» (ص 811): ثقة.

‌

‌الحكم على الحديث:

الحديث صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما.

وأحسن الطرق طريق يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير.

وأما حديث ابن مسعود، فيَتَوقف الحكم عليه بمعرفة شيخ الطبري.

وقد سبق في أول التخريج ذكر حديث ضعيف، رواه أبو الشيخ في «العظمة» ويظهر أن ابن مسعود هو الذي خالف ابن عباس.

والحديث مع ثبوته عن ابن عباس رضي الله عنهما إلا أنه من الإسرائيليات.

ولما ذكر ابن كثير في «تفسيره» (9/ 155) - تفسير سورة الكهف - كثيراً من الآثار في المسألة، قال: (وقد روي في هذا آثار كثيرة عن السلف، وغالبها من الإسرائيليات التي تنقل لينظر فيها، والله أعلم بحال كثير منها، ومنها ما قد يقطع بكذبه، لمخالفته الحق الذي بأيدينا، وفي القرآن غنية عن كل ما عداه من الأخبار المتقدمة، لأنها لا تكاد تخلو من تبديل وزيادة ونقصان، وقد وضع فيها أشياء كثيرة

…

) إلخ كلامه رحمه الله.

قال الألباني رحمه الله في «السلسلة الضعيفة والموضوعة» (2/ 312): [قوله في «إبليس» كان من الملائكة، والله عز وجل يقول فيه: {كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ وما يروى عن ابن عباس في تفسير قوله: (من الجن) أي من خزانة الجنان، وأن إبليس كان الملائكة، فمما لا يصح إسناده عنه، ومما يبطله أنه خُلق من نار، كما ثبت في القرآن الكريم، والملائكة خلقت

من نور، كما في «صحيح مسلم» (1) عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً، فكيف يصح أن يكون منهم خِلقة؟! وإنما دخل معهم في الأمر بالسجود لآدم عليه السلام لأنه كان قد تشبَّهَ بهم وتعبَّد وتنسَّك

…

] (2).

* * *