وأخرجه ابن أبي خيثمة، والبغوي، وابن قانع عنه، وابن السكن، - تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

وأخرجه ابن أبي خيثمة، والبغوي، وابن قانع عنه، وابن السكن، وابن شاهين، والطبراني، من طريق قطبة، وهو غلط؛ نشأ عن سقط، وذلك أن زائدة روى هذا الحديث عن عاصم بن كليب، فقال: عن أبيه، عن رجل من الأنصار، قال: خرجت مع أبي .. فذكر الحديث.

وجزم أبو حاتم الرازي، والبخاري، وغير واحد، بأن كليباً تابعيٌّ، وكذا ذكره أبو زرعة، وابن سعد، وابن حبان في ثقات التابعين، وروى عن كليب أيضاً إبراهيم بن مهاجر، وذكره أبو داود فقال: كان من أفضل أهل الكوفة).ا. هـ من «الإصابة» .

وقال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : صدوق، ووهم من ذكره في الصحابة.

والراجح أنه ثقة؛ لتوثيق الأئمة السابق ذكرهم، ولم أجد فيه جرحاً.

[«الطبقات» لابن سعد (6/ 123)، «الثقات» للعجلي (2/ 228)، «سؤالات الآجري لأبي داود» (1/ 310) (512)، «الجرح والتعديل» (7/ 167)، «الثقات» لابن حبان (5/ 337)، «تهذيب الكمال» (24/ 211)، «تهذيب التهذيب» (8/ 445)، «الإصابة» (5/ 495)، «تقريب التهذيب» (ص 813)]

‌

‌الحكم على إسناد الحديث:

إسناده ضعيف؛ لأجل شريك، كما سيأتي بيانه.

قال البيهقي في «الكبرى» (2/ 101): إسناده ضعيف.

وقال أيضاً: (هذا حديث يُعد في أفراد شريك القاضي، وإنما تابعه همام من هذا الوجه مرسلاً، هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين - رحمهم الله تعالى -).

‌

‌تخريج الحديث:

أخرجه أبو داود في «سننه» - كما سبق - عن الحسن بن علي، وحسين بن عيسى.

وأخرجه الترمذي في «جامعه» (ص 65)، كتاب الصلاة، باب ما جاء في وضع الركبتين قبل اليدين في السجود، حديث (268)، ومن طريقه:[الحازمي في «الاعتبار» (1/ 329) (89)]، وابن حبان في «صحيحه» (5/ 237)(1912) عن الحسن بن علي.

وأخرجه ابن ماجه في «سننه» (ص 104)، كتاب إقامة الصلاة، باب السجود، حديث (882) عن الحسن بن علي.

والنسائي في «المجتبى» (ص 131)، كتاب التطبيق، باب أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان في سجوده، حديث (1089)، وفي «السنن الكبرى» (1/ 344)(680) عن حسين بن عيسى.

وأخرجه الترمذي - كما سبق في الإحالة - عن سلمة بن شبيب، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وعبد الله بن منير قال: وغير واحد.

وأخرجه الدارمي في «سننه» (1/ 245)(1326).

وابن خزيمة في «صحيحه» (1/ 318)(626) من طريق علي بن مسلم، ورجاء بن محمد العذري.

وأخرجه أيضاً في «صحيحه» (1/ 318)(626)، والدارقطني في «سننه» (1/ 345)، والبغوي في «شرح السنة» (3/ 133)(642) من طريق محمد بن يحيى الأزدي.

ومن طريق أحمد بن سنان.

وأخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (1/ 255) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل.

والطبراني في «الكبير» (22/ 39)(97) من طريق علي بن المديني.

والبيهقي في «الكبرى» (2/ 98) من طريق الحارث به أبي أسامة.

والخطيب في «موضع أوهام الجمع والتفريق» (2/ 433) من طريق محمد بن مسلمة.

أربعة عشر راوياً: (الحسن بن علي، وحسين بن عيسى، وسلمة بن شبيب، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وعبد الله بن منير، والدارمي، وعلي بن مسلم، ورجاء بن محمد، ومحمد بن يحيى

الأزدي، وأحمد بن سنان، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعلي بن المديني، والحارث بن أبي أسامة) عن يزيد بن هارون، به.

وأخرجه أبو داود في «سننه» (ص 110)، كتاب الصلاة، باب كيف يضع ركبتيه قبل يديه، حديث (839)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (1/ 255)، والبيهقي في «الكبرى» (2/ 99) من طريق همام، عن شقيق أبي ليث، عن عاصم بن كليب، عن أبيه (مرسلاً).

وذكر الطحاوي في «شرح المعاني» (1/ 255) أن ابن أبي داود قد رواه من طريق همام، عن الثوري، عن عاصم.

وذكر الطحاوي أن ابن أبي داود قد حدث به من حفظه، فغلط، والصواب: همام، عن شقيق، عن عاصم.

وأخرجه أبو داود في «سننه» (839)، والطبراني في «الكبير» (22/ 27)(60)، والبيهقي في «الكبرى» (2/ 98) من طريق حجاج بن منهال، عن همام، عن محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه، وفيه زيادة.

وأخرج البيهقي في «الكبرى» (2/ 99) من طريق محمد بن حُجْر، قال: حدثنا سعيد بن عبد الجبار، عن عبد الجبار بن وائل، عن أمه، عن وائل بن حُجر، قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم سجد، وكان أول ما وصل إلى الأرض ركبتاه.

وهذا ضعيف جداً، محمد بن حجر، قال فيه البخاري: فيه نظر.

يُنظر: [«التاريخ الكبير» (1/ 69)، «المجروحون» (2/ 284)، «لسان الميزان» (6/ 21)]

وسعيد بن عبد الجبار، قال النسائي: ليس بالقوي «الضعفاء» (265).

قال الترمذي عقب الحديث - محل الدراسة -: (زاد الحسن في حديثه: قال يزيد بن هارون: ولم يرو شريك عن عاصم بن كليب إلا هذا الحديث).

قال الترمذي: (هذا حديث حسن غريب، لا نعرف أحداً رواه مثل هذا عن شريك.

والعمل على هذا عند أهل العلم، يرون أن يضع الرجل ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه.

وروى همام، عن عاصم هذا مرسلاً، ولم يذكر فيه وائل بن حجر).ا. هـ. كلام الترمذي.

وقال البغوي في «شرح السنة» : (حديث حسن، وقال يزيد بن هارون: لم يرو شريك عن عاصم بن كليب إلا هذا الحديث).

قال الحازمي: (هذا حديث حسن على شرط أبي داود، وأبي عيسى الترمذي، وأبي عبد الرحمن النسائي، أخرجوه في كتبهم من حديث يزيد بن هارون، عن شريك.

ورواه همام بن يحيى، عن محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم (1).

قال همام: حدثنا شقيق - يعني - أبا الليث - عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وهو المحفوظ).

قال في «التقريب» (ص 439): شقيق، أبو ليث، عن عاصم بن كليب، ويقال: عاصم بن شَنْتَمْ، مجهول.

وقال البيهقي عقبه: [قال عفان: وهذا الحديث غريب، ورواه يزيد بن هارون عن شريك].

وقال ابن حجر في «التقريب» (ص 563): عبد الجبار بن وائل بن حُجْر ثقة، لكنه أرسل عن أبيه.

وقال في «التلخيص الحبير» (2/ 725)، وعبد الجبار لم يسمع من أبيه.

وفي «المجروحين» لابن حبان (2/ 284): أن عبد الجبار ولد بعد موت أبيه بستة أشهر، مات والدُه، وأمُّه حَامِلٌ بِهِ.

قال الدارقطني: (تفرد به يزيد، عن شريك، ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك، وشريك ليس بالقوي فيما يتفرد به - والله أعلم -).

وقال البيهقي في «الكبرى» (2/ 99): (هذا حديث يُعد في أفراد شريك القاضي، وإنما تابعه همام من هذا الوجه مرسلاً، هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين - رحمهم الله تعالى -).

وله شواهد - كلُّها ضعيفة -.

1) حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه.

أخرجه الدارقطني (1/ 345)، والحاكم في «المستدرك» (1/ 349)(822)، وعنه:

…

[البيهقي في «الكبرى» (2/ 99)]، وابن حزم في «المحلى» (4/ 129)، والحازمي في «الاعتبار»

(1/ 328)(88) كلهم من طريق العلاء بن إسماعيل العطار، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن عاصم الأحول، عن أنس.

قال الدارقطني: (تفرد به العلاء بن إسماعيل، عن حفص بهذا الإسناد)، وبمثله قال البيهقي.

قال ابن حجر في «التلخيص» (2/ 726): وهو مجهول، وكذا قال ابن القيم في «زاد المعاد» (1/ 299)، وانظر:«لسان الميزان» (4/ 694).

قال الحاكم في «المستدرك» عقب إخراج الحديث: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعرف له علة، ولم يخرجاه.

وسكت عنه في «التلخيص» .

قلت: وسبق أن العلاء مجهول.

وقد سئل أبو حاتم الرازي عن حديث أنس، كما في «العلل» لابن أبي حاتم (2/ 491) (539) فقال:(هذا حديث منكر).

وقد خالف العلاءَ عمرُ بنُ حفص - وهو من أثبت الناس في أبيه - فرواه عن أبيه حفص بنِ غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أصحاب عبد الله: علقمة والأسود، قالا: حفظنا عن عمر في صلاته أنه خرَّ بعد ركوعه على ركبتيه كما يخر البعير، ووضع ركبتيه قبل يديه.

أخرجه الطحاوي في «شرح المعاني» (1/ 256).

فجعله عمر بن حفص من مسند عمر لا من مسند أنس.

قال ابن حجر في «لسان الميزان» (4/ 695) بعد أن ذكر رواية العلاء بن إسماعيل العطار قال: (وقد خالف عمرَ بنَ حفص بن غياث - وهو من أثبت الناس في أبيه - فرواه عن أبيه، عن

الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة وغيره، عن عمر موقوفاً عليه، وهذا هو المحفوظ، والله أعلم).

2) أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يضع ركبتيه قبل يديه.

أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (1/ 256) من طريق حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة، قال: قال إبراهيم النخعي: حُفظ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه كانت ركبتاه تقعان إلى الأرض قبل يديه.

وهذا ضعيف.

الحجاج بن أرطاة صدوق، كثير الإرسال، مدلس، لا يُقبل من حديثه إلا ما صرح بالسماع.

وقد سبقت ترجمته في الحديث رقم (11).