الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المبحث الرابع دلالة معاني ألفاظ الواقفين
يراد بدلالة معاني ألفاظ الواقفين مراد الواقف ومقصده من وقفه في مصرفه من جهة العموم والخصوص، والذكورة والأنوثة.
1) الابن - البنون:
الابن والبنون في أصل اللغة: يتناول جنس الذكور من ولد الإنسان، والجمع أبناء وبنون
(1)
وغالبا ما ينصرف إلى معنى الولد الصلبي، ويشمل بمعناه الذكور والإناث منهم
(2)
.
الصيغة الأولى: أن يقول الواقف: وقفت على ابني:
وبمقتضى هذه الصيغة، فإن لفظه لا يتعدى الولد المعين ولا يتعدد، وهو ظاهر الرواية عن الحنفية
(3)
، والمالكية
(4)
، والزيدية
(5)
، والظاهرية
(6)
.
الصيغة الثانية: أن يقول الواقف: وقفت على بِنِيّ:
القول الأول: لفظ بِنِيّ أو أبنائي يشمل الذكور والإناث منهم: ظاهر الرواية الأولى عن الحنفية
(7)
، والمالكية
(8)
، والظاهرية
(9)
أن مقتضى لفظه يشمل أبناءه وبناته.
(1)
انظر: المخصص، أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي، المحقق: خليل إبراهم جفال، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 1، 1417 هـ/ 1996 م، 4/ 125.
(2)
انظر: الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، أيوب بن موسى الحسيني القريمي الكفوي، أبو البقاء الحنفي، المحقق: عدنان درويش - محمد المصري، مؤسسة الرسالة بيروت، 27.
(3)
انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَةَ، 6/ 155.
(4)
انظر: الجامع لأحكام القرآن، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي، دار الكتب المصرية - القاهرة، ط 2، 1384 هـ/ 1994 م، 16/ 78.
(5)
انظر: التاج المذهب الأحكام المذهب، القاضي العلامة أحمد بن قاسم العنسي اليماني الصنعاني، الناشر: دار الحكمة اليمانية للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 1414 هـ/1993 م، 5/ 239.
(6)
انظر معني ابني في: باب الهبة، المحلى بالآثار، ابن حزم، 8/ 64.
(7)
انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَةَ، 6/ 155.
(8)
انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 16/ 78.
(9)
انظر معني ابني في: باب الهبة أو الصدقة لأحد الأولاد، المحلى بالآثار، ابن حزم، 8/ 102.
القول الثاني: لفظ بني لا يشمل الإناث: ظاهر الرواية الثانية في المذهب الحنفي عن الإمام أبي حنيفة
(1)
، وهو ظاهر الرواية عن أصحاب الإمام مالك
(2)
، والشافعية
(3)
، والحنابلة
(4)
.. عدم دخول البنات مع البنين في هذه الصيغة، ومثاله: ما جاء عن قال قاضي خان: لو قال الواقف: "على بَني، وليس له بنون وله بنات؛ فالغلة للفقراء"
(5)
.
واعترضوا على الاستدلال بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن ابن ابنته: "إِنَّ ابِني هَذَا سَيِّدٌ، وَلعَلَّ اللَّهَ أَن يُصلِحَ بِهِ بَينَ فِئَتَينِ من المُسلِمِينَ"
(6)
.. في إثبات تحقق معنى البنوة في أبناء البنات، وقالوا:"هذا مجاز، وإنما أشار به إلى تشريفه وتقديمه، ألا ترى أنه يجوز نفيه عنه، فيقول الرجل في ولد بنته: ليس بابني، ولو كان حقيقة ما جاز نفيه عنه؛ لأن الحقائق لا تنفي عن منتسباتها"
(7)
.
رد الاعتراض: قال المثبتون لدخول أبناء البنات مع البنين: "هذا الاستدلال غير صحيح، بل هو ولد على الحقيقة في اللغة؛ لوجود معنى الولادة فيه، ولأن أهل العلم قد أجمعوا على تحريم بنت البنت من قول الله تعالى:{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ}
(8)
، وقال تعالى:{وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ} .. إلى قوله: {مِنَ الصَّالِحِينَ}
(9)
؛ فجعل عيسى من ذريته، وهو ابن بنته"
(10)
.
(1)
انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَة، 6/ 155.
(2)
انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 16/ 78.
(3)
انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَةَ، 6/ 155.
(4)
انظر: الكافي في فقه الإمام أحمد، بن قدامة، 2/ 256.
(5)
الفتاوي الهندية، لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي، دار الفكر، ط 2، 1310 هـ، 2/ 375، والجوهرة النيرة، أبو بكر بن علي بن محمد الحدادي العبادي الزَّبِيدِيّ اليمني الحنفي، المطبعة الخيرية، ط 1، 1322 هـ، 2/ 375.
(6)
صحيح البخاري، البخاري، كتاب الصلح، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما:"ابني هَذَا سَيِّدٌ، وَلعَلَّ اللَّهَ أَن يُصلِحَ بِهِ بَينَ فِئَتَينِ عَظِيمَتَينِ" وَقَولِهِ جل ذكره: {فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} (سورة الحجرات، آية 9)، 3/ 186.
(7)
الجامع لأحكام القرآن، القرطبي: 16/ 78.
(8)
سورة النساء، آية 23.
(9)
سورة الأنعام، آية 84 - 85.
(10)
انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 16/ 79.