الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وعلى أولاد الذكور من ولده وأولاد أولادهم ونسلهم، وحكمه قسمة الغلة بين ولده ذكرا وأنثى وأولاد الذكور ذكرًا وأنثى بالسوية، فيدخل أولاد بنات البنين" (
1).
14) أولاد الذكور:
فلو قال الواقف: وقفت على أولاد الذكور: ظاهر الرواية عن الحنفية
(2)
، والمالكية
(3)
، والشافعية
(4)
، والحنابلة
(5)
، والإمامية
(6)
، والزيدية
(7)
، والإباضية
(8)
أن مقتضى قول الواقف أولاد الذكور أبناء أبنائه الذكور لا البنات
(9)
.
ومثاله ما جاء عن الحنابلة في كتاب مطالب أولي النهى: "ما تقول في رجل وقف ضيعة على ولده، فمات الأولاد وتركوا النسوة حوامل؟ فقال: كل ما كان من أولاد الذكور بنات كن أو بنين؛ فالضيعة موقوفة عليهم، وما كان من أولاد البنات؛ فليس لهم فيه شيء؛ لأنهم من رجل آخر"
(10)
.
(1)
الأَشبَاهُ والنظائر عَلَى مَذهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ النُّعمَانِ، زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري، وضع حواشيه وخرج أحاديثه: الشيخ زكريا عميرات، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1419 هـ./ 1999 م، 1/ 419 - 420.
(2)
انظر: العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية، ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي، دار المعرفة، 129.
(3)
انظر مسألة العفو في الجنايات: الذخيرة، القرافي، 12/ 410.
(4)
انظر: فتاوى الرملي، الرملي، 3/ 60.
(5)
انظر: مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى، مصطفى بن سعد بن عبده الدمشقي الحنبلي، المكتب الإسلامي، ط 2، 1415 هـ/1994 م، 4/ 346.
(6)
انظر: منتهى المطلب، العلامة الحلي، تحقيق: قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية طبع مؤسسة الطبع والنشر في الآستانة الرضوية المقدسة، نشر مجمع البحوث الإسلامية، إيران - مشهد، ط 1، 1612 هـ، ص 918.
(7)
انظر الاستعمال الاصطلاحي للفظ في: كتاب المواريث، تتمة الروض النضير، الصنعاني، 4/ 43.
(8)
انظر الاستعمال اللفظي في: شرح النيل، اطفيش، 15/ 462.
(9)
انظر: بلغة السالك، الصاوي، 4/ 131.
(10)
مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى، الرحيباني، 4/ 346.