الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
39) القبيلة، والبطن، والفخذ، والعشيرة:
- القبيلة في أصل اللغة: الجماعة من أصل واحد
(1)
.
- البطن في أصل اللغة: هو ما دون القبيلة
(2)
.
- الفخذ في أصل اللغة: هم نفر الإنسان من حيه الذين هم أقرب عشيرته إليه
(3)
.
- العشيرة في أصل اللغة: من عشر، وهي الجماعة من الناس
(4)
.
رتب العرب طبقات أنسابهم كالآتي
(5)
: الشعب (وهي مجموعة من القبائل)، القبيلة (ككنانة)، العمارة (كقريش)، البطن (كقصي)، الفخذ (كهاشم)، العشيرة والفصيلة (كالعباس).
وظاهر المذاهب الفقهية أن دلالات هذه الطبقات من الأنساب في الْوَقْف أو في غيرها تفسر على مقتضى هذه الألفاظ في اللسان العربي، وقد يقدم هذه الطبقة أو تلك بحسب ما تقرر في المذهب من دلالة لغوية عليه.
قال القرافي: "فلو علّق الْوَقْف على لفظ من هذه الألفاظ اتبعت فيه هذه النقول في اللغة واختص بمن تناوله اللفظ"
(6)
.
أ) القبيلة: ظاهر المنقول عن الحنفية في معنى القبيلة أنها كل من ينسب إليه من قبل آبائه إلى أقصى أب له في الإسلام الأقرب، والأبعد، والذكر، والأنثى، والمسلم، والكافر، والصغير والكبير"
(7)
، ومنه فإن قال: وقف على قبيلتي؛ فيُصرف لجميعهم من أقاربه من جهة أبيه الذكور والإناث والمسلم وغيره.
(1)
انظر: لسان العرب، ابن منظور، 11/ 541.
(2)
انظر: تاج العروس، الزبيدي، 34/ 261.
(3)
انظر: لسان العرب، ابن منظور، 3/ 501.
(4)
انظر: تاج العروس، الزبيدي، 13/ 53.
(5)
انظر: الذخيرة، القرافي، 6/ 358 - 359، ومعالم التنزيل، البغوي، 4/ 265 وزاد المسير في علم التفسير، بن محمد الجوزي، 4/ 153، وشرح النيل، اطفيش، 12/ 438 - 439.
(6)
الذخيرة، القرافي، 6/ 359.
(7)
انظر ما يقرره الحنفية في معنى القبيلة في باب الوصية للأقارب، درر الحكام شرح غرر الأحكام، المولى خسرو، 2/ 442، والبحر الرائق شرح كنز الدقائق شرح كنز الدقائق، ابن نجيم، 8/ 507.
وهو ظاهر الرواية عن المالكية
(1)
، والشافعية
(2)
، والحنابلة
(3)
، والظاهرية
(4)
، والإمامية
(5)
أن معنى القبيلة هم من ينتسبون لأب واحد، فيشمل بهذا المعنى ذكورهم وإناثهم.
قال الحلي: "يدخل في الْوَقْف على القبيلة وغيرهم من المتعددين الذكور والإناث، ويكونون سواء، إلا أن يشترط التفضيل"
(6)
.
ب) البطن: ظاهر الرواية عن الحنفية
(7)
، والمالكية
(8)
، والشافعية
(9)
، والحنابلة
(10)
أن لفظ البطن يفسر بالولد الصلبي، فيشمل الذكر والأنثى، ولا ينصرف إلى ولد الولد إلا بما يدل عليه من لفظ الواقف وشرطه.
وظاهر الرواية عند الظاهرية استعمال لفظ البطن بمعنى العصبة
(11)
.
(1)
انظر معنى القبيلة في: باب الجنايات، مواهب الجليل لشرح مختصر خليل، الحطاب، 6/ 266.
(2)
انظر معنى القبيلة في: باب الوصية، الأم، الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبد المطلب بن عبد مناف المطلبي القرشي المكي، دار المعرفة - بيروت، 1410 هـ/ 1990 م، 4/ 116 والحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، الماوردي، 7/ 529.
(3)
انظر: دقائق أولي النهى الشرح المنتهى، البهوتي، 2/ 422.
(4)
انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، 1/ 461.
(5)
انظر: تحرير الأحكام، الحلي، 3/ 302.
(6)
تحرير الأحكام، الحلي، 3/ 302.
(7)
انظر: البيان في مذهب الإمام الشافعي، ابن سالم العمراني، 8/ 86، وتحفة المحتاج في شرح المنهاج، الهيتمي، 6/ 262.
(8)
انظر ما جاء في معنى البطن في: باب الولاء والعتق، التلقين في الفقه المالكي، القاضي عبد الوهاب، 2/ 204.
(9)
انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني، ابن مَازَةَ، 6/ 154، ورد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، 4/ 468.
(10)
انظر: المبدع في شرح المقنع، ابن مفلح، 5/ 175، والإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، المرداوي، 7/ 46.
(11)
انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، 11/ 264.
وظاهر الاستعمال الاصطلاحي عند الإمامية
(1)
أنهم ليسوا أولاد الصلب؛ وإنما من ولدوا بواسطة كابن البنت مثلًا.
ج) الفخذ: ظاهر الرواية عن الحنفية
(2)
أن تفسير لفظ الواقف على فخذي أو الفخذ أنه محمول على ثلاثة بطون: الولد، وولده، وولد ولده.
وظاهر الرواية عن المالكية
(3)
، والشافعية
(4)
، والحنابلة
(5)
، والظاهرية
(6)
أن الفخذ أقل من البطن، فيشمل بن الإنسان الصلبي الذكر وما تولد عنه؛ مثل: هاشم وأمية من قصي.
د) العشيرة: ظاهر الرواية عن الإمام أحمد أن لفظ العشيرة ينصرف إلى أهل الواقف من جهة أبيه لا أمه
(7)
.
وظاهر المنقول عن الحنفية
(8)
، والمالكية
(9)
أن العشيرة أهل الإنسان ذكورًا كانوا أم إناثًا من جهة أبيه.
(1)
انظر: السرائر، ابن إدريس الحلي، 3/ 235.
(2)
انظر: العقود الدرية في تنقيح الفتاوي الحامدية، ابن عابدين، 1/ 127.
(3)
انظر: التحرير والتنوير، محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي، الدار التونسية للنشر، تونس، ط، 1984 هـ، 26/ 259.
(4)
انظر: الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، الماوردي، 9/ 103.
(5)
انظر: تفسير الحجرات - الحديد، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار الثريا للنشر والتوزيع، الرياض، ط 1، 1425/ 2004 م، 58.
(6)
انظر: جمهرة أنساب العرب، أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري، تحقيق: لجنة من العلماء، دار الكتب العلمية - بيروت، ط 1، 1403 هـ، 4.
(7)
انظر: مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، أبو يعقوب إسحاق بن منصور بن بهرام المروزي المعروف بالكوسج، عمادة البحث العلمي، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، ط 1، 1425 هـ/ 2002 م، 9/ 4802 - 4803.
(8)
انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَةَ، 3/ 41.
(9)
انظر: البيان والتحصيل، ابن رشد، 12/ 192.