الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
القول الأول: الأحفاد، أبناء الأبناء الذكور: ظاهر الرواية الأولى من الشافعية
(1)
والإمامية
(2)
أن مقتضى الحفيد يشمل أبناء الأبناء الذكور فقط، وعلّلوا ذلك بأن أبناء البنات ينسبون لآبائهم، هم أزواج البنات.
القول الثاني: الأحفاد، أبناء الأبناء الذكور والإناث: ظاهر الرواية عن الحنفية
(3)
، والمالكية
(4)
، والرواية الثانية عن الشافعية، والحنابلة
(5)
، والإمامية
(6)
، والزيدية
(7)
، والإباضية
(8)
أن مقتضى الحفيد يشمل أبناء الأبناء الذكور والإناث؛ لاندراجهم تحت مطلق اسم الأولاد
(9)
.
25) الأعمام:
الأعمام وفي أصل اللغة: جمع مفرده عم، وهو من عمم، والعم: أخو الأب
(10)
.
ظاهر الرواية عن الحنفية
(11)
، والمالكية
(12)
، والشافعية
(13)
، والحنابلة
(14)
، والظاهرية
(15)
(1)
انظر: نهاية المطلب، الجويني، 8/ 366.
(2)
انظر: هامش شرائع الإسلام، المحلّق الحلي، تحقيق مع تعليقات: السيد صادق الشيرازي، مطبعة أمير - قم، الناشر انتشارات استقلال، طهران، ط 2، 1409 هـ، أفست من الطبعة الثالثة 1403 هـ/1983 م، طبع بموافقة مؤسسة الوفاء، بيروت - لبنان، 2/ 453.
(3)
انظر: المعتصر من المختصر من مشكل الآثار، أبو المحاسن جمال الدين يوسف بن موسى بن محمد المَلَطي الحنفي، عالم الكتب - بيروت، 2/ 67.
(4)
انظر: شرح مختصر خليل، الخرشي، 4/ 179.
(5)
انظر: الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، المرداوي، 7/ 83.
(6)
انظر: قواعد الأحكام، الحلي، 2/ 398.
(7)
انظر: فتح القدير، الشوكاني، 3/ 214.
(8)
انظر: الاستعمال اللفظي عند الشيخ بيوض، فتاوى الشيخ بيوض، الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض، المطبعة العربية، غرداية، الجزائر، 1982 م، 2/ 511.
(9)
انظر: نهاية المطلب، الجويني، 8/ 366.
(10)
انظر: لسان العرب، ابن منظور، 12/ 423.
(11)
انظر: البحر الرائق شرح كنز الدقائق، ابن نجيم المصري، 8/ 512.
(12)
انظر: الذخيرة، القرافي، 6/ 358.
(13)
انظر: الجويني، نهاية المطلب، 8/ 368.
(14)
انظر: المغني، ابن قدامة، 6/ 177.
(15)
انظر: تفصيل ذلك في باب المواريث والصلاة عن الجنازة والنفقة، المحلى بالآثار، ابن حزم، 3/ 368 و 9/ 25 و 9/ 266.