‌النسخ في الآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٠

31376 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق حبيب بن أبي عمرة- قال: الإثْخانُ هو القتل

(1)

. (7/ 205)

31377 -

قال مقاتل بن سليمان: {حَتّى يُثْخِنَ} عدوُّه {فِي الأَرْضِ} ويَظْهَرَ عليهم

(2)

. (ز)

31378 -

عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {حتى يثخن في الأرض} ، أي: يُثْخِنَ عدُوَّه، حتى ينفيهم من الأرض

(3)

. (ز)

‌

‌النسخ في الآية:

31379 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى} ، قال: ذلك يومَ بدر والمسلمون يومئذ قليل، فلما كَثُروا واشتدَّ سلطانُهم أنزل الله تعالى بعد هذا في الأُسارى:{فإما منا وإما فداء} [محمد: 4]. فجعل الله النبي والمؤمنين في أمرِ الأُسارى بالخيار؛ إن شاءوا قتَلوهم، وإن شاءوا استعبَدوهم، وإن شاءوا فادَوهم

(4)

.

31380 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق خَصِيف- في قوله: {ما كان لنبيٍّ أن تكونَ له أسرى حتى يُثْخنَ في الأرضِ} ، قال: نزَلت الرخصة بعدُ؛ إن شئتَ فمُنَّ، وإن شئتَ ففادِ

(5)

. (7/ 204)

‌

‌

‌

‌{تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

(67)}

31381 -

عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق الحَكَم- في قوله: {تريدون عرض الدنيا} ، يعني: الخَراج

(6)

. (7/ 205)

31382 -

عن الحسن البصري -من طريق القاسم- قال: لو لم يكُن لنا ذُنُوبٌ