‌{فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٠

‌

‌

‌

‌{إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ}

33795 -

عن علي بن أبي طالب -من طريق أبي الخليل-: أنزل الله عُذْرَ إبراهيم، فقال:{وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه}

(1)

. (ز)

33796 -

عن الحسن البصري -من طريق إسحاق بن بشر، عن سعيد، عن قتادة- قال:{وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه} ، يعني: حين قال: {سأستغفر لك ربى إنه كان بى حفيًا} [مريم: 47]

(2)

. (7/ 553)

33797 -

قال مقاتل بن سليمان: {وما كانَ اسْتِغْفارُ إبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إلّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وعَدَها إيّاهُ} ، وذلك أنّه كان وعَد أباه أن يستغفر له، فلذلك استغفر له

(3)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ}

33798 -

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:«يَلْقى إبراهيمُ أباه آزرَ يوم القيامة، وعلى وجه آزر قَتَرَةٌ وغَبَرَة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصِني؟! فيقول له أبوه: فاليوم لا أعصيك. فيقول إبراهيم عليه السلام: يا ربِّ، إنّك وعدتني أن لا تخزيَني يوم يبعثون، فأيُّ خِزْيٍ أخْزى مِن أبي الأبعد؟ فيقول الله تعالى: إنِّي حرمتُ الجنَّةَ على الكافرين. ثم يقال: يا إبراهيم، ما تحت رجليك؟ فينظر، فإذا هو بذِبْحٍ مُلْتَطِخٍ، فيُؤْخَذ بقوائمه فيُلْقى في النار. -وفي رواية: يتبرأ منه يومئذ-»

(4)

. (ز)

33799 -

عن ابن المسيب، عن أبيه، {فلما تبين له أنه عدو لله} ، قال: لَمّا مات وهو كافِر

(5)

. (ز)

33800 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: لَم يزل إبراهيمُ يستغفر لأبيه حتى مات، فلمّا مات تبيَّن له أنّه عدوٌّ لله؛ فتَبَرَّأ منه. وفي لفظ: فلما

مات لم يستغفر له

(1)

. (7/ 559)

33801 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- {فلما تبين له أنه عدو لله} ، يقول: لَمّا مات على كُفْرِه

(2)

.

(7/ 559)

33802 -

عن عُبيد بن عُمير -من طريق منصور- قال: إنّكم مجموعون يوم القيامة في صَعِيد واحد، يُسْمِعُكم الداعي، ويَنْفُذُكم البصرُ، قال: فتَزْفُرُ جهنَّمُ زفرةً، لا يبقى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ولا نبيٌّ مُرْسَل إلا وقع لركبتيه، تَرْعَدُ

(3)

فَرائِصُه

(4)

. قال: فحسبته يقول: نفسي نفسي. قال: ويُضْرَبُ الصِّراط على جسر جهنم كحدِّ السيف، دَحْضٌ مَزَلَّةٌ، وفي جانبيه ملائكة معهم خَطاطِيفٌ كَشَوْكِ السَّعْدان. قال: فيمضون كالبرق، وكالريح، وكالطير، وكأجاوِيد الرِّكاب، وكأجاويد الرِّجال، والملائكة يقولون: ربِّ، سلِّم سلِّم. فناجٍ سالِم، ومَخْدُوش ناجٍ، ومَكْدُوس في النار، يقول إبراهيم لأبيه: إنِّي كنت آمُرُك في الدنيا فتعصيني، ولستُ تاركَك اليوم، فخُذْ بِحَقْوِي

(5)

. فيأخذ بِضَبْعَيْه

(6)

، فيُمْسَخُ ضَبُعًا، فإذا رآه قد مُسِخ تبرَّأ منه

(7)

. (ز)

33803 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عبد الملك بن أبي سليمان- يقول: إنّ إبراهيم يقول يوم القيامة: ربِّ، والدي، ربِّ، والدي. فإذا كان الثالثة أخَذَ بيده، فيلتفت إليه وهو ضِبْعان

(8)

، فيَتَبَرَّأ منه

(9)

. (ز)

33804 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق الحكم- في قوله: {فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه} ، قال: لَمّا مات

(10)

. (ز)

33805 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {فلما تبين له أنه عدو لله} ، قال: مَوْتُه وهو كافِر

(1)

. (ز)

33806 -

عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: {فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه} ، قال: لَمّا مات

(2)

. (ز)

33807 -

عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- في قوله: {وما كان استغفار إبراهيم لأبيه} : كان إبراهيم -صلوات الله عليه- يرجو أن يُؤْمِن أبوه ما دام حيًّا، فلمّا مات على شِرْكِه تَبَرَّأ منه

(3)

. (ز)

33808 -

عن الحسن البصري -من طريق إسحاق بن بشر، عن سعيد، عن قتادة- قال:{فلما تبين له أنه عدو لله} يعني: مات على الشرك {تبرأ منه}

(4)

. (7/ 553)

33809 -

عن الحكم [بن عيينة]-من طريق ابن أبي غَنِيَّةَ- {فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه} ، قال: حين مات ولم يُؤْمِن

(5)

. (ز)

33810 -

عن محمد بن كعب القرظي -من طريق موسى بن عبيدة- قال: {وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه} قال: كان يرجوه في حياته، {فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه}

(6)

. (7/ 551)

33811 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {فلما تبين له أنه عدو لله} ، قال: تَبَيَّن له حين مات، وعَلِم التوبةَ قد انقطعت عنه

(7)

. (7/ 559)

33812 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: ثُمَّ عذر اللهُ نبيَّه إبراهيم، فقال:{وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله} لَمّا مات على شركه {تبرأ منه}

(8)

. (ز)

33813 -

عن عمرو [بن دينار]-من طريق سفيان بن عيينة- قال: {وما كان