فأَخَذوهم عَنْوةً، فما أخَذوا مِن مال ظهَروا عليه فهو غنيمة، - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٠

[2810] اخْتُلِفَ هل الغنيمة والفيء بمعنى واحد، أم يختلفان؟ على قولين: الأوّل: أنهما يختلفان، ثم في ذلك قولان: أحدهما: أن الغنيمة: ما ظُهر عليه من أموال المشركين، والفيء: ما ظُهر عليه من الأرض. قاله عطاء بن السائب. والآخر: أن الغنيمة: ما أُخذ عنوةً، والفيء: ما أُخذ عن صلح. قاله سفيان الثوري. والثاني: أنهما واحد، وهما كل ما نِيل من المشركين، قاله قتادة.

وذكر ابن عطية (4/ 192 - 193 بتصرف) أن الغنيمة هي: ما يناله المسلمون من عدوهم بالسَّعْيِ وإيجاف الخيل. والفيء: مأخوذ من (فاء يفيء) إذا رجع، وهو كل ما دخل على المسلمين من غير حرب ولا إيجاف كخراج الأرض، وجزية الجماجم، وخمس الغنيمة، وساق قول عطاء والثوري، ثم علَّق بقوله:«وهذا قريب مما بيناه» .وذكر ابن كثير (7/ 81) أن من يفرّق بين الغنيمة والفيء يقول بأن قوله: {ما أفاء الله على رسوله} نزلت في أمر الفيء، وقوله:{واعلموا أنما غنمتم} نزلت في أمر الغنيمة.

_________

(1)

أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 433، وابن جرير 11/ 184.

(2)

أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 434، وابن جرير 11/ 185.

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1702. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(4)

أي: الإبرة. النهاية (خيط).

(5)

أخرجه سفيان الثوري ص 119، وعبد الرزاق في المصنف (9495)، وابن أبي شيبة 12/ 434، وابن جرير 11/ 187، وابن أبي حاتم 5/ 1702. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.