‌نزول الآية وتفسيرها - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٠

33974 -

قال مقاتل بن سليمان: {ولا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً} في سبيل الله {صَغِيرَةً ولا كَبِيرَةً} يعني: قليلًا ولا كثيرًا

(1)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

(121)}

33975 -

عن رجاء بن حَيْوَة =

33976 -

ومكحول الشامي -من طريق أبي بكر بن أبي مريم-: أنّهما كانا يكرهان التَّلْثِيم مِن الغُبار في سبيل الله

(2)

. (7/ 593)

33977 -

قال مقاتل بن سليمان: {ولا يَقْطَعُونَ وادِيًا} مِن الأودية مُقْبِلين ومُدْبِرين {إلّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أحْسَنَ ما} يعني: الذي {كانُوا يَعْمَلُونَ}

(3)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

(122)}

‌

‌نزول الآية وتفسيرها

33978 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} الآية، قال: ليست هذه الآية في الجهاد، ولكن لَمّا دعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على مُضَرَ بالسنين أجْدَبَتْ بلادهم، فكانت القبيلة منهم تُقْبِلُ بأسرِها حتى يَحِلُّوا بالمدينة من الجَهَد، ويَعْتَلُّوا بالإسلام وهم كاذبون، فضَيَّقوا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجهدوهم؛ فأنزل الله تعالى يُخبِرُ رسوله صلى الله عليه وسلم أنّهم ليسوا بمؤمنين، فرَدَّهم إلى عشائرهم، وحَذَّر قومَهم أن يفعلوا فعلهم، فذلك قوله:{ولِيُنذِروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون}

(4)

. (7/ 595)

33979 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} يعني: ما كان المؤمنون لينفروا جميعًا، ويتركوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وحده، {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة} يعني: عُصْبَة، يعني: السَّرايا، فلا يسيرون إلا بإذنه، فإذا رَجَعَتِ السَّرايا وقد نزل قرآنٌ تَعَلَّمه القاعدون من النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قالوا: إنّ الله قد أنزل على نبيِّكم بعدنا قرآنًا، وقد تَعَلَّمناه. فتَمكُثُ السَّرايا يتعلمون ما أنزل الله على نبيِّهم صلى الله عليه وسلم بعدهم، ويبعث سرايا أُخَرَ، فذلك قوله:{ليتفقهوا فى الدين} ، يقول: يتعلمون ما أنزل الله على نبيِّه، وليُعَلموه السَّرايا إذا رجعت إليهم لعلهم يحذرون

(1)

[3081]. (7/ 594)

33980 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: {طائفة} ، يعني: عصبة

(2)

. (ز)

33981 -

قال عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي-: لَمّا أنزل الله عز وجل عيوب المنافقين في غزوة تبوك كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يبعث السرايا، فكان المسلمون ينفِرون جميعًا إلى الغزو، ويتركون النبيَّ صلى الله عليه وسلم وحده؛ فأنزل الله عز وجل هذه الآية

(3)

. (ز)

33982 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء الخراساني- {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} ، يقول: لتَنفِر طائفةٌ، ولِتَمكُث طائفة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالماكِثون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الذين يتفقهون فى الدين، ويُنذِرون إخوانهم {إذا رجعوا إليهم} من الغزو، {لعلهم يحذرون} ما نزل من بعدهم من قضاء الله فى كتابه،

وحُدُوده

(1)

[3082]. (7/ 594)

33983 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- {وما كانَ المُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كافَّةً} إلى قوله: {لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} ، قال: كان ينطلق مِن كل حَيٍّ من العرب عصابةٌ، فيأتون النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فيسألونه عما يريدونه من دينهم، ويتفقهون في دينهم، ويقولون لنبي الله: ما تأمرنا أن نفعله، وأخبِرنا ما نقول لعشائرنا إذا انطلقنا إليهم. قال: فيأمرهم نبيُّ الله بطاعةِ الله، وطاعة رسوله، ويبعثهم إلى قومهم بالصلاة، والزكاة. وكانوا إذا أتَوْا قومَهم نادَوْا: إنّ مَن أسلم فهو مِنّا. وينذرونهم، حتى إنّ الرجل لَيُعَرِّف أباه وأُمَّه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم، وينذرون قومهم، فإذا رجعوا إليهم يدعونهم إلى الإسلام، وينذرونهم النار، ويبشرونهم بالجنة

(2)

. (ز)

33984 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- فى قوله: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} الآية، قال: ناسٌ مِن أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم خرجوا فى البوادي، فأصابوا مِن الناس معروفًا، ومن الخِصبِ ما يَنتَفِعون به، ودَعَوْا مَن وجَدوا مِن الناس إلى الهُدى، فقال لهم الناس: ما نراكم إلا قد تركتم أصحابَكم وجئتمونا. فوجدوا في أنفسِهم من ذلك تَحَرُّجًا، وأقبلوا من البادية كلِّهم حتى دخلوا على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال الله تعالى:{فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة} خرج بعضٌ، وقعد بعضٌ يبتغون الخير؛ {ليتفقهوا فى الدين} ، وليسمعوا ما في الناس، وما أُنزِل بعدهم، {ولينذروا قومهم} قال: الناس كلهم {إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون}

(3)

. (7/ 596)

33985 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: الطائفة: رَجُلٌ

(4)

. (ز)

33986 -

عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد- يقول في قوله: {وما كان

المؤمنون لينفروا كافة} الآية: كان نبيُّ الله إذا غزا بنفسه لم يَحِلَّ لأحدٍ من المسلمين أن يتَخَلَّف عنه، إلا أهل العذر، وكان إذا أقام فأُسِرَّت السرايا لم يَحِلَّ لهم أن ينطلقوا إلا بإذنه، فكان الرجل إذا أسرى، فنزل بعده قرآنٌ تلاه نبيُّ الله على أصحابه القاعدين معه، فإذا رجعت السرية؛ قال لهم الذين أقاموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ الله أنزل بعدكم على نبيِّه قرآنًا. فيُقْرِئونهم، ويُفَقِّهونهم في الدين، وهو قوله:{وما كان المؤمنون لينفروا كافة} يقول: إذا أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة} يعني بذلك: أنّه لا ينبغي للمسلمين أن ينفروا جميعًا ونبيُّ الله قاعِدٌ، ولكن إذا قعد نبيُّ الله تَسَرَّت السرايا، وقعد معه عُظْمُ الناس

(1)

. (ز)

33987 -

عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق سليمان الأحول- قال: لَمّا نزلت: {إلّا تنفِروا يعذبكم عذابًا أليمًا} [التوبة: 39]، و {ما كان لأهل المدينة} الآية؛ قال المنافقون: هلك أهلُ البَدْوِ الذين تخلَّفوا عن محمد صلى الله عليه وسلم ولم يغزوا معه. وقد كان ناسٌ خرَجوا إلى البدو إلى قومِهم يُفَقِّهونهم؛ فأنزل الله تعالى: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} الآية. ونزلت: {والذين يحاجون فى الله من بعد ما استجيب له حُجَّتُهُم داحضة} الآية [الشورى: 16]

(2)

[3083]. (7/ 596)

33988 -

عن أبي مالك غزوان الغفاري -من طريق إسماعيل-: وكلُّ ما في القرآن {فلولا} فهو: فهلّا، إلّا حرفين: في يونس [98]: {فلولا كانت قرية آمنت} ، والآخر:{فلولا كان من القرون من قبلكم} [هود: 116]

(3)

. (ز)

33989 -

عن الحسن البصري =

33990 -

وقتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله تعالى: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} ، قال: كافة ويَدَعُوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم

(1)

. (ز)

33991 -

عن الحسن البصري -من طريق مَعْمَر- {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين} ، قال: لِيَتَفَقَّه الذين خرجوا بما يريهم اللهُ من الظهور على المشركين والنُّصْرَة، وينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم

(2)

. (ز)

33992 -

عن عبد الله بن عبيد بن عُمَير -من طريق جرير- قال: كان المؤمنون لحرصهم على الجهاد إذا بعث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً خرجوا فيها، وتركوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بالمدينة في رِقَّةٍ من الناس؛ فأنزل الله تعالى:{وما كان المؤمنون لينفروا كافة} . أُمِروا إذا بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً أن تخرُج طائفةٌ، وتُقيم طائفةٌ، فيحفظ المقيمون على الذين خرجوا ما أنزل الله من القرآن، وما يُسَنُّ مِن السُّنَنِ، فإذا رجع إخوانُهم أخبَروهم بذلك وعَلَّموهم، وإذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يَتَخلَّف عنه أحدٌ إلا بإذن أو عذر

(3)

. (7/ 595)

33993 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين} الآية، قال: لِيَتَفَقَّه الذين قعدوا مع نبيِّ الله، {ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم} يقول: لينذروا الذين خرجوا إذا رجعوا إليهم

(4)

. (ز)

33994 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} إلى قوله: {لعلهم يحذرون} ، قال: هذا إذا بعث نبيُّ الله الجيوشَ، أمرهم أن لا يُعْرُوا نبيَّه، وتُقِيمَ طائفةٌ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تَتَفَقَّه في الدين، وتنطلق طائفةٌ تدعو قومَها، وتُحَذِّرهم وقائعَ الله فيمن خلا قبلهم

(5)

[3084]. (ز)

33995 -

عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- قوله: {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم} ، قال: أقبلت أعرابُ هُذَيْلٍ وأصابهم الجوع، واستعانوا بتمر المدينة، وأظهروا الإسلام، ودخلوا، فقال عتبة بن مسعود أخو عبد الله بن مسعود له: أشعرت أنّه قدم مِنّا ألفُ أهلِ بيتٍ أسلموا جميعًا؟ فقال عبد الله: واللهِ، لَوَدِدتُ أنّه لم يبق منهم. فكانوا يفخرون على المؤمنين، ويقولون: نحن أسلمنا طائعين بغير قتال، وأنتم قاتلتم، فنحنُ خيرٌ منكم. فآذَوُا المؤمنين؛ فأنزل الله فيهم يخبرهم بأمرهم، فقال:{وما كان المؤمنون لينفروا كافة} يقول: جميعًا، {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة} يقول: مِن كل بطن منهم طائفة، فأتوا محمدًا صلى الله عليه وسلم، فسمعوا كلامه، ثم رجعوا، فأخبروهم الخبر، فجئتم على بصيرة، ولكن إنما جئتم من أجل الطعام

(1)

. (ز)

33996 -

قال محمد بن السائب الكلبي: إنّ أحياء من بني أسد من خزيمة أصابتهم سَنَةٌ شديدة، فأقبلوا بالذَّراري حتى نزلوا المدينة، فأفسدوا طُرُقَها بالعذِرات، وأَغْلَوْا أسعارَها؛ فنزل قوله:{وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة} أي: لم يكن لهم أن ينفروا كافَّةً، ولكن مِن كل قبيلة طائفةٌ ليتفقهوا في الدين

(2)

. (ز)

33997 -

قال مقاتل بن سليمان: {وما كانَ المُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كافَّةً} ، وذلك أنّ الله عاب في القرآن مَن تَخَلَّف عن غزاة تبوك، فقالوا: لا يرانا اللهُ أن نتخلف عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في غزاته، ولا في بَعْث سَرِيَّةٍ. فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث سَرِيَّةً رَغِبوا فيها رَغْبَةً في الأجر؛ فأنزل الله عز وجل:{وما كانَ المُؤْمِنُونَ} يعني: ما ينبغي لهم {لِيَنْفِرُوا} إلى عدوهم {كافَّةً} يعني: جميعًا

(1)

، {فَلَوْلا نَفَرَ} يعني: فهلّا نفر {مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِنهُمْ} يعني: من كل عُصْبَةٍ منهم {طائِفَةٌ} ، وتُقِيم طائفةٌ مع النبي صلى الله عليه وسلم، فيتَعَلَّمون ما يُحْدِث اللهُ عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم مِن أمرٍ، أو نهيٍ، أو سُنَّة، فإذا رجع هؤلاء الغُيَّب تَعَلَّموا من إخوانهم المقيمين، فذلك قوله:{لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ} يعنى: المقيمين، {ولِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ} يعنى: ولِيُحَذِّروا إخوانهم {إذا رَجَعُوا إلَيْهِمْ} من غزاتهم؛ {لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} يعني: لكي يحذروا المعاصي التي عملوا بها قبل النهي

(2)

. (ز)

33998 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} ، قال: ليذهبوا كلُّهم، فلولا نفر من كل حيٍّ وقبيلةٍ طائفةٌ، وتخلف طائفةٌ؛ {ليتفقهوا في الدين} لِيَتَفَقَّه المُتَخَلِّفون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الدين، ولينذر المتخلفون النافرين إذا رجعوا إليهم {لعلهم يحذرون}

(3)

[3085]. (ز)