‌{وجاء المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٠

[3023] ذكر ابنُ عطية (4/ 382) أنّ بعض قائلي هذا القول قرأ: {الْمُعَذِّرُونَ} بشد الذال، وأنهم قالوا: وأصله: المتعذرون، فقُلِبَت التاء ذالًا وأدغمت. ثم قال:«ويحتمل المتعذرون في هذا القول معنيين: أحدهما: المتعذرون بأعذار حق. والآخر: أن يكون الذين قد بلغوا عذرهم من الاجتهاد في طلب الغزو معك فلم يقدروا» . وذكر أنّ الآية على هذا القول وصفت صنفين: مؤمنًا، وكافرًا.

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 11/ 620، وابن أبي حاتم 6/ 1860.

(2)

أخرجه ابن الأنباري في كتاب الأضداد ص 321.

(3)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(4)

أخرجه ابن جرير 11/ 621.

(5)

أخرجه ابن جرير 11/ 622.

[3024] اختلف في صفة هؤلاء القوم الذين وصفهم الله بأنهم جاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم معذرين. فقال قوم: هم المعتذرون بحق اعتذروا به فعُذروا، وهو قول من قرأ بالتخفيف. وقال آخرون: هم المقصرون المعتذرون بالكذب، وهو قول من قرأ بالتشديد.

ورجَّح ابنُ جرير (11/ 622) القولَ الثاني الذي قاله قتادة، والحسن، ومجاهد من طريق ابن جُرَيج، استنادًا لِما رجَّحه من قراءة التشديد، والدلالة العقلية، فقال: «الذي عليه من القراءة قراءُ الأمصار التشديد في الذال،

…

ففي ذلك دليلٌ على صِحَّة تأويل مَن تَأَوَّله بمعنى: الاعتذار؛ لأنّ القوم الذين وُصِفوا بذلك لم يكلفوا أمرًا عذروا فيه، وإنما كانوا فرقتين إمّا مجتهد طائع وإمّا منافق فاسق لأمر الله مخالف، فليس في الفريقين موصوف بالتعذير في الشخوص مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما هو معذر مبالغ، أو معتذر». وذكر قولًا آخر، فقال:«وقد كان بعضهم يقول: إنّما جاءوا معذرين غير جادين، يعرضون ما لا يريدون فعله» . وعلَّق عليه بقوله: «فمن وجهه إلى هذا التأويل فلا كلفة في ذلك، غير أنِّي لا أعلم أحدًا مِن أهل العلم بتأويل القرآن وجَّه تأويله إلى ذلك، فأستحب القول به» .

ورجَّح ابنُ كثير (7/ 263) مستندًا إلى السياق القول الأول، فقال:«وهذا القول هو الأظهر في معنى الآية؛ لأنه قال بعد هذا: {وقعد الذين كذبوا الله ورسوله} أي: لم يأتوا فيعتذروا» .

وعلق عليه ابنُ عطية (4/ 383) بقوله: «وقوله: {مِنهُمْ} يريد: أنّ المعذرين كانوا مؤمنين، ويرجحه بعض الترجيح. فتأمَّله» .

_________

(1)

أورده الثعلبي 5/ 80، والبغوي 4/ 83.

(2)

أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1860.

(3)

أخرجه ابن جرير 11/ 621.

(4)

أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1860.

(5)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 189.