فواللهِ، لئن أذِن لأضَعَنَّ فيك السلاحَ. وإنّه مَرِض، فأرسَل إلى - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٠

فواللهِ، لئن أذِن لأضَعَنَّ فيك السلاحَ. وإنّه مَرِض، فأرسَل إلى نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم يَدْعُوه، فدَعا بقميصِه، فقال عمرُ: واللهِ، ما هو بأهلٍ أن تأتيَه. قال:«بلى» . فأتاه، فقال:«أهْلَكَتْكَ مُوادَّتُك اليهودَ» . قال: إنما دَعَوْتُك لِتستَغْفرَ لي، ولم أدْعُك لتُؤَنِّبَني. قال: أعْطِني قميصَك لأُكَفَّنَ فيه. فأعْطاه، ونَفَث في جلده، ونزَل في قبره؛ فأنزَل الله:{ولا تصلِّ على أحدٍ منهُم ماتَ أبدًا} الآية

(1)

. (7/ 479)

33209 -

قال مقاتل بن سليمان: طَلَب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يُصَلِّي على أبيه، فأراد النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يفعل؛ فنزلت فيه:{ولا تُصَلِّ عَلى أحَدٍ مِنهُمْ} يعني: من المنافقين {ماتَ أبَدًا ولا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ} يعنى: بتوحيد الله، {و} كفروا بـ {رَسُولِهِ} بأنّه ليس برسول، {وماتُوا وهُمْ فاسِقُونَ} . فانصرف النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فلم يُصَلِّ عليه، وأمر أصحابه فصَلوا عليه

(2)

. (ز)

‌

‌آثار متعلقة بالآية:

33210 -

عن جابر بن عبد الله، قال: لما كان يوم بدر أُتي بأسارى، وأُتي بالعباس ولم يكن عليه ثوبٌ، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم له قميصًا، فوجدوا قميص عبد الله بن أُبَيّ يَقْدِرُ

(3)

عليه، فكساه النبي صلى الله عليه وسلم إياه، فلذلك نزع النبيُّ صلى الله عليه وسلم قميصه الذي ألبسه. قال ابن عيينة: كانت له عند النبي صلى الله عليه وسلم يد فأحب أن يكافئه

(4)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ

(85)}

‌

‌نزول الآية:

33211 -

عن قتادة بن دعامة، قال: وقَفَ نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن أُبَيٍّ، فدَعاه، فأغْلَظ له، وتناوَل لحية النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال أبو أيوب: كُفَّ يَدَك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فواللهِ، لَئِن أذِن لأضَعَنَّ فيك السلاحَ. وإنّه مَرِض، فأرسَل إلى نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم يَدْعُوه، فدَعا بقميصِه، فقال عمرُ: واللهِ، ما هو بأهلٍ أن تأتيَه. قال:«بلى» . فأتاه، فقال: