‌{إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٠

[2795] ذكر ابنُ عطية (4/ 179) في عَوْد الضمير من قوله: {أولياؤه} قولين، الأول: أن يعود على البيت، كما أفاده قول عروة بن الزبير. الثاني: أن يعود على الله تعالى. وعلّق عليها بقوله: «كل ذلك جيد» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 11/ 151.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 113 - 114.

(3)

أخرجه الطبراني في الأوسط 3/ 338 (3332)، وفي الصغير 1/ 199 (318)، والبيهقي في الكبرى 2/ 218 (2873) من غير الآية، وابن مردويه -كما في تفسير ابن كثير 4/ 51 - .

وفيه نوح بن أبي مريم، قال البيهقي عنه:«وهذا لا يحل الاحتجاج بمثله» . وأورده ابن عدي في الكامل 8/ 293 (1975) في ترجمة نوح بن أبي مريم. وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 3/ 1438 (3151): «نوح متروك الحديث» . وقال ابن القيم في جلاء الأفهام ص 222: «ونوح هذا ونافع لا يَحْتَجُّ بهما أحدٌ من أهل العلم، وقد رُمِيا بالكذب» . وقال الهيثمي في المجمع 10/ 269 (17946): «وفيه نوح بن أبي مريم، وهو ضعيف» . وقال المقريزي في إمتاع الأسماع 5/ 398: «الضعف على رواياته بيّن» . وقال ابن حجر في فتح الباري 11/ 161: «سنده واهٍ جِدًّا» . وقال الحرضي في بهجة المحافل 1/ 4: «بسند فيه ضعف» . وقال المناوي في التيسير 1/ 10: «ضعيف؛ لضعف نوح بن أبي مريم» . وقال الألباني في الضعيفة 3/ 468 (1304): «ضعيف جدًّا» .

(4)

أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام 1/ 670 - ، وابن أبي حاتم 5/ 1694.

(5)

أخرجه ابن جرير 11/ 160، وابن أبي حاتم 5/ 1694. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.