‌نزول الآية، وتفسيرها - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٠

وحسنت توبته

(1)

. (ز)

33068 -

عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: كان الذي قال تلك المقالة -فيما بلغني- الجلاس بن سويد بن الصامت، فرفعها عنه رجلٌ كان في حِجْرِه يُقال له: عمير بن سعيد، فأنكر، فحلف بالله ما قالها، فلما نزل فيه القرآن تابَ ونزع، وحسنت توبته، فيما بلغني

(2)

[3002]. (ز)

‌

‌

‌

‌{وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا}

‌

‌نزول الآية، وتفسيرها

33069 -

عن عبد الله بن عباسٍ -من طريق مجاهد- في قوله: {وهمُّوا بما لمْ ينالُوا} ، قال: همَّ رجلٌ -يُقالُ له: الأسودُ- بقتلِ رسول الله صلى الله عليه وسلم

(3)

. (7/ 448)

33070 -

عن عروة بن الزبير -من طريق أبي الأسود- قال: رجع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قافِلًا من تبوك إلى المدينة، حتى إذا كان ببعض الطريق مَكَرَ برسول الله صلى الله عليه وسلم ناسٌ مِن أصحابه، فتآمروا أن يطرحوه مِن عَقَبَةٍ في الطريق، فلمّا بلغوا العَقَبةَ أرادوا أن

يسلُكوها معه، فلمّا غشيهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أُخْبِر خبرَهم، فقال:«من شاء منكم أن يأخُذَ بطن الوادي؛ فإنّه أوسع لكم» . وأخذ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العقبةَ، وأخذ الناسُ ببَطْن الوادي، إلا النَّفَرَ الذين مكروا برسول الله صلى الله عليه وسلم، لَمّا سمعوا ذلك استعدُّوا وتلَثَّموا، وقد همُّوا بأمرٍ عظيمٍ، وأمر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حذيفةَ بنَ اليمانِ وعمارَ بن ياسرٍ فمشيا معه مشيًا، فأمر عمارًا أن يأخذ بزمام الناقة، وأمر حذيفة يسُوقُها، فبينما هم يسيرُون إذ سمعوا وكْزةَ

(1)

القوم من ورائهم قد غشُوه، فغضِب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأمر حذيفة أن يردَّهم، وأبصر حذيفةُ غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجع ومعَه مِحْجَنٌ

(2)

، فاستقبل وجوه رواحلهم، فضربها ضربًا بالمِحْجَن، وأبصر القومُ وهم مُتَلَثِّمون لا يشعرُ، إنما ذلك فعل المسافرِ، فرَعَبَهم اللهُ حين أبصروا حذيفةَ، وظنُّوا أن مكرَهم قد ظُهِر عليه، فأسرعوا حتى خالطوا الناسَ، وأقْبَل حذيفة حتى أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمّا أدركه قال:«اضربِ الراحلةَ، يا حذيفةُ، وامشِ أنت، يا عمارُ» . فأسرعوا حتى استووا بأعلاها، فخرجوا مِن العَقَبة ينتظرون الناس، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لحذيفة:«هل عرفْتَ -يا حذيفةُ- مَن هؤلاءِ الرهط، أو أحدًا مهم؟» . قال حذيفةُ: عرفتُ راحلةَ فلانٍ وفلانٍ. وقال: كانتْ ظلمة الليل، وغَشِيتُهم وهم مُتَلَثِّمون. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:«هل علمتُم ما كان شأنهم وما أرادوا؟» . قالوا: لا، واللهِ، يا رسول الله. قال:«فإنّهم مَكَروا ليسيروا معي، حتى إذا طلعتُ في العقبة طرحوني منها» . قالوا: أفلا تأمر بهم -يا رسول الله- فتُضرب أعناقُهم؟ قال: «أكره أن يتحدَّث الناسُ ويقولوا: إنّ محمدًا وضع يده في أصحابه» . فسمّاهم لهما، وقال:«اكْتُماهم»

(3)

. (7/ 448)

33071 -

عن محمد بن إسحاق -من طريق يونس- نحوه. وزاد بعد قوله لحذيفة: «هل عرفتَ مِن القوم أحدًا» . فقال: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنّ الله قد أخبرني بأسمائهم وأسماءِ آبائهم، وسأخبرُك بهم -إن شاء اللهُ- عند وجه الصبح» . فلمّا أصبح سمّاهم له؛ عبد الله بن أُبيٍّ

(4)

، وسعد بن أبي سرحٍ

(5)

،

وأبا حاصرٍ الأعرابيَّ، وعامرًا، وأبا عامرٍ، والجُلاس بن سويد بن الصامتِ، ومجمِّع بن جاريةَ، ومليحًا التيميَّ، وحصين بن نميرٍ، وطعمةَ ابن أُبيرقٍ، وعبد الله بن عيينة، ومرة بن ربيع، فهم اثنا عشر رجلًا، حاربوا الله ورسوله وأرادوا قتله، فأَطْلَع اللهُ نبيَّه صلى الله عليه وسلم على ذلك، وذلك قوله عز وجل:{وهمُّوا بما لمْ ينالُوا} . وكان أبو عامر رأسهم

(1)

، وله بنوا مسجد الضرار، وهو أبو حنظلة غسيل الملائكة

(2)

[3003]. (7/ 450)

33072 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في الآية، قال: قال أحدهم: إن كان ما يقول محمدٌ حقًّا لَنحن شرٌّ مِن الحمير. فقال رجل مِن المؤمنين: فواللهِ، إنّ ما يقول محمدٌ لَحَقٌ، ولأنت شَرٌّ مِن حمارٍ. فهمَّ بقتله المنافقُ، فذلك همُّهم بما لم يَنالوا

(3)

. (7/ 447)

33073 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق جابر- في قوله: {وهموا بما لم ينالوا} ، قال: رجل مِن قريش هَمَّ بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، يُقال له: الأسود

(4)

[3004]. (ز)

33074 -

عن أبي صالحٍ باذام: {وهمُّوا بما لمَ ينالُوا} ، قال: همُّوا أن يُتَوِّجوا